ثانيا في الأسباب والاعمال الموصلة اليه ثم اتيا العرفات « 1 » هذا شروع في العمل واوّل خطوة من خطوات السلوك لان التوجه إلى السبيل لا يتأتى الا بالهرب عن المرتبة والمكان الذي هو فيه والّا لم يتحقق الحركة فالاعتراف بالذنب الذي يلزم العبودية بل نفسها أول المقامات الموجبة للتوجه إلى اللّه والهرب عما كان صدر عنه من نسيان

--> ( 1 ) في الحديث من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا الوقوف بالعرفة وجاء أيضا أعظم الناس ذنبا من وقف بعرفة فظن أن اللّه لم يغفر له وهو أفضل يوم في الدنيا ما فرش بزرگى بجهان باز كشيديم * صد گونه شراب از كف اقبال چشيديم آنجاى كه ابرار نشستند نشستيم * وآن راه كه أحرار گزيدند گزيديم گوش خود وگوش همه آراسته كرديم * از بس سخن خوب كه گفتيم وشنيديم از روى سخا حاصل ده ملك بداديم * با أسب شرف منزل نه چرخ بريديم ديديم كه در عهده صد گونه وباليم * خود را به يكى جان ز همه باز خريديم ما را همه مقصود ببخشايش حق بود * المنة للّه كه بمقصود رسيديم سنائى عارفي را پرسيدند سبب چيست كه آدم بو البشر مقبول درگاه وشيطان مردود بارگاه گرديد با اينكه هر دو نافرمانى كرده وعصيان ورزيدند بآدم گفتند گندم نخورد ونزديك درخت نرود رفت وخورد شيطان را نيز گفتند سجده آدم كند مخالفت كرده امتناع ورزيد اين يك براي هميشه مرجوم وآن ديگرى مرحوم ومورد عنايت قرار گرفته وتوبه أو را پذيرفته اين اختلاف چراست وتبعيض از چه روست فرمود چون شيطان در بازخواست