وان الأولاد هي تفاصيل اجمال الآباء والذي اشتهر ان الولد سر أبيه « 1 » وقوله سبحانه عن ابن نوح عليه السلام انه ليس من أهلك انه عمل غير صالح مما يشعر بذلك والحمد للّه فصل نذكر فيه اسرار المناسك على الترتيب حسب ما في الخبر مع توضيح في خلال ما ذكر قال عليه السلام لما جاء جبرئيل آدم عليه السلام للتوبة بأمر اللّه اى لان يرجع إلى اللّه من جناية التوجه إلى غيره وتوقع الخير من شئ دون اذنه وطلب ما ليس تحمله في وسعه مما يوجب التبرز إلى موطن أسفل مما كان فيه حتّى يظهر في ذلك الموطن السفلى آثار الشيء المطلوب كالعلم مثلا مطابقا لما ورد ان الشجرة المنهية هي علم آل محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إذ لا ريب ان الجواهر « 2 » العلمية تستدعى ظهور معلوماتها وشهود الآثار المترتبة عليها حسب مراتبها في عالم الشهادة فإذا حصلت تلك

--> ( 1 ) - علما ودانشمندان از ديرزمان معتقد بوده وهستند كه فرزندان وارثان أفكار واخلاق نياكان وپدران ومادران‌اند سجاياى اخلاقى ومزاياى عقلي شباهتهاى مادي ومعنوي محفوظ است چنانچه در خلق وصورت مشابه‌اند در خلق وسيرت نيز تشابه موجود است ناموس وراثت وقانون شباهت از قوانين خلقت ونواميس فطرت است وقابل تغيير نيست در روانشناسى جديد هم اين حقيقت تأييد وعربها لغت تجديد يا تجدد را باين معنى گرفته‌اند وبجاى اتافيسم بكار مىبرند . ( 2 ) - قال في الشرح الملخص لفظ الجوهر يقال بالاشتراك اللفظي على أربعة معان الأول الموجود الغنى عن المحل والواجب جوهر بهذا المعنى الثاني الماهية التي إذا وجدت كانت لا في الموضوع وهذا المعنى يقتضى زيادة الوجود على الماهية والشيخ ذهب إلى أن وجوده عين ذاته فلا يطلق الجوهر عليه والامام إلى أن وجوده زايئد فيتناوله الثالث القابل للصفة والحكماء اتفقوا على أنه تعالى ليس جوهرا بهذا المعنى بناء على استحالة قيام الصفات على ذات الواجب هذا اجمال ما فصله هناك وقد يطلق الجوهر على الذات والحقيقة ولا خفاء في تناوله للواجب