باب اللّه والاعلام بمنزلة الجدران والمواقيت اسكفّة الباب حيث وقّتها الشارع من اللّه العالم من لدنه بمقادير اتصالات المراتب والمقامات المحسوسة على محاذاة الدرجات العقلية بالنسبة إلى حرم الكبرياء فالوافد إلى اللّه ينبغي له أول مرة إذا أراد دخول الباب ان يقف بالاسكفّة ويقيم على العتبة فيستأذن من صاحب الباب والقهرمان عليه بان يتأهب للدخول بالطهارة عن الأوساخ المكتسبة في دار البعد والغرور والنظافة عن الالواث الموجبة للطرد والحرمان عن دار السرور وان يتشبه بمن جاور تلك الحضرة وأقام نفسه للخدمة بالموت عن كل شيء ورفض ما سوى المحبوب من كل ضوء وفىء ولذلك جرت السنة هناك بالغسل ليستشعر بذلك باطنه ولبس ثياب الاحرام الذي يشبه الأكفان ليكون كالميت فانيا عن جميع الإرادات والمرادات فعن مولانا

--> ويكون الغرض ان الواجبات تكون مثل ذلك وليس في السنن ما يكفر الانسان بتركه أو انكاره مطلقا قال بعض المحققين والذي ظهر لنا من هذه الأخبار ان الغرض بيان كفران من انكر النص على أمير المؤمنين عليه السلام وتقدم عليه قال الشافعي يا أهل بيت رسول اللّه حبكم * فرض من اللّه في القرآن انزله كفاكم من عظيم القدر انكم * من لم يصل عليكم لا صلاة له 1 - جاحظ گويد اگر آدمي بديده دل در همه عالم بنگرد وجهان طبيعت را بچشم حقيقت ببيند گيتى را چون خانه‌اى دريابد كه تمام ما يحتاج وكليه لوازم زندگى در آن موجود است آسمان وارتفاع آن چون سقف خانه وزمين گسترده چون بساط وفرش پهن شده استارگان بر فراز اين سقف نيلگون چون چراغهاى درخشان وآدمي صاحب اين خانه ومتصرف در آن است از نباتات وحيوانات بهره كامل دارد ونصيب تام وأديم زمين كه سفره عام اوست . براي آدم رنگين‌تر وبدين سبب تكليف أو سنگين‌تر ست