ذات مقدس ما بر تو . و خود به طريق اجمال از اين خبر داده كه : « و انى لأستغفر الله فى كل يوم سبعين مرة » « 1 » . و هرگاه كه هر آن تو را ترقى و روى در بهترى باشد ، توديع و « 2 » قلى چون ممكن شود ؛ و همچنين هر نشئهء آخر تو بهتر است از نشئهء اوّل تو در وجود كليّت تو ، به موجب تجدد فيض اسمايى كه در مادهء ظهور است بر تو . و مجملا خود اشاره به آن نموده كه : « أو استأثرت به فى علم الغيب عندك » [ 4 ] چه اين خبر تو مشعر است بر آنكه تجلّى آن اسما بر تو خواهد شد ؛ هم از روى علم و هم از وجه عين ؛ به دليل اختصاص تو به اين خبر كه از علم اجمالى تو ناشى است . و باز همچنين آخرت تو كه محل تحقق تست ، در مقام محمود شفاعت بهتر است مر ترا از دنياى تو كه محل تحقق توست در مقام دعوت . چه دعوت تو كه صورت شفاعت است در دنيا ، اختصاص تأثير به امّت ، اجابت يافته و بس . اما شفاعت تو در آخرت ، اوّل تأثير در انبيا مىكند كه به شفاعت تو اذن شفاعت مىيابند . باز در اوليا و علما تأثير مىكند كه اين خصوصيت توست كه علما و اولياى امت تو را اذن شفاعت به شفاعت تو نصيب است . باز تأثير در اهل معصيت مىكند كه به شفاعت تو بخشيده مىشوند . پس دايرهء شفاعت تو به حسب احاطه و تأثير اوسع است از دايرهء دعوت تو . پس آخرت تو بهتر از دنيا باشد مر تو را . وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ، و زود زود باشد كه عطا كند مر پروردگار تو به تفصيل در نشئهء لاحق تو همان مراتبى كه در حقيقت تو به اجمال در نشئهء سابق تو مندرج بود كه شفاعت و مقام محمود اشاره به آن است ، و وسيله و مركزيت كنايه از آن ، پس تو راضى شوى . زيرا كه هيچ حقيقتى خارج از خود نيابى كه طلب اندراج آن تو را باشد نه خود از روى يقين گفته‌اى كه : « آدم و من دونه تحت لوائى » . « 3 » پس تو را هيچ امرى منتظر نمانده سواى اينكه مراتب خاصه اين نشئه را حقيقت تو درنوردد و آن نشئهء خود با تست و از آن خبر داده‌اى كه : « انا و السّاعة كهاتين » . « 4 » و پوشيده

--> ( 1 ) . منهج الصادقين ، ج 4 ، ص 325 . ( 2 ) . مج : كذا . ( 3 ) . المناقب ، ابن شهرآشوب ، ج 1 ، ص 214 . نص النصوص ، ص 49 . جلاء الاذهان ، ج 10 ، ص 287 . ( 4 ) . جامع الاسرار ، ص 428 . منهج الصادقين ، ج 6 ، ص 48 . روضة المتقين ، ج 2 ، ص 219 .