4 - اثباته باصطلاح الصوفية ؛ 5 - معرفة النفس ؛ 6 - القضاء و القدر ؛ 7 - سرّ اختلاف العلماء و المذاهب . اوّله : [ الحمد للّه الذى علّم الانسان ما لم يكن يعلم . . . ] كتبه للميرزا يوسف خان . يوجد فى مجموعة من رسائله من وقف الحاج عماد للخزانة ( الرضوية ) و نسخة فى ( دانشگاه : 5 / 4745 ) ضمن مجموعة مورخة ع 1 / 1077 مع خمسة رسائل اخر كلها من المؤلف : الف انسانيت ، درّ يتيم ، وجدانيات و ذوقيات ، رقائق الحقائق ، كوكب ( هكذا ) ، اشراق النيّرين و نسخة فى ( الهيات : 192 ر ) بخطّ محمد مهدى ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1096 و 1097 كما فى فهرسها . راجع « كنز الرموز 18 : 157 » له . « 18 / 178 قم 1277 » نسبت افراد - حقيقت ادراك رسالة فارسية فى حقيقة الادراك البشرى و مبحث المعرفة و هل أنها تطابق الواقع أم لا ؟ و هل يتحد العاقل و المعقول ؟ لمحمد بن محمود الدهدار المتخلّص عيانى ، الخفرى 9 : 777 . وله : الف انسانيت عرف منه ثلاث نسخ فى « خطى فارسى » ص 782 و 1456 . « 24 / 144 قم 722 » اكمال : اينكه مىفرمايند : « المتخلص عيانى » اگر مقصودشان جناب محمد - پسر - است ، نه چنين است كه وى به « فانى » تخلص مىفرموده‌اند و اگر مرادشان محمود بن محمد - پدر - مىباشد ، صواب است . نفائس الارقام فى إثبات الواجب تعالى ، بطريق المتكلمين و الحكماء و الصوفية ، مرتبا على عشرة أرقام . فارسى لمحمد بن محمود الدهدار المتخلص عيانى ، خفرى 9 : 777 . اوّله : [ ثناء و ستايش مر خداوندى را كه دليل است ذات او بر ذات او ، و منزّه . . . ] موجودة فى مجموعة هذه خامسها فى ( الرضوية ) و نسخة أخرى ضمن مجموعة عند ( حفيد