و سألونى أن ارتّبها لهم ترتيبا يشير إلى تواليها ، و از من درخواستند كه ترتيب آن از براى ايشان بر نهجى كنم كه دلالت كند آن ترتيب بر توالى آن ؛ يعنى هر مقام را چنان بيان كنم كه مشير و مشعر بود كه در خارج بر اين « 1 » ترتيب مبوّب مسلوك است . و يدلّ على الفروع الّتي تليها « 2 » ، و بيان هر مقام بر نهجى بود كه دلالت كند بر فروعى « 3 » كه از پى آن در خواهد آمد امّا اين ترتيب و توالى « 4 » بر وجهى « 5 » كلّى مقرّر و معيّن نيست ؛ كه به « 6 » قابليت و استعداد سلوك و جذب « 7 » متفاوت است . و أن اخلّيه من كلام غيرى ، و درخواست كردند كه اين بيان را به كلام غير خود نياميزم . و أختصره ليكون ألطف فى اللفظ و أخفّ للحفظ ، و به طريق ايجاز و اختصار نويسم « 8 » تا در عبارت لطيف‌تر « 9 » و از براى حفظ خفيف‌تر « 10 » بود ؛ كه « 11 » « خير الكلام ما قلّ و دلّ . » و إنّى خفت « 12 » أنّي إن أخذت فى شرح قول أبي بكر الكتّاني : « إنّ ما بين العبد و الحقّ ألف مقام من نور و ظلمة » « 13 » طوّلت عليّ و عليهم ؛ و من از اين معنى ترسان بودم كه اگر بيان منازل از قول شيخ ابو بكر كتّانى قدّس سرّه « 14 » گيرم كه فرموده است كه : « ميان بنده و حق ، هزار مقام است « 15 » از نور و ظلمت » گفتن بر خود و شنفتن « 16 » بر ايشان دور و دراز كنم . فذكرت أبنية تلك المقامات الّتي تشير إلى تمامها « 17 » ،

--> ( 1 ) . ج : بدين . ( 2 ) . ع : يليها . ( 3 ) . ج : فروع . ( 4 ) . ج : + و . ( 5 ) . ع : وجه . ( 6 ) . ع : - به . ( 7 ) . ع : جذبه . ( 8 ) . ع : - نويسم . ( 9 ) . ع : - تر . ( 10 ) . ع : - تر . ( 11 ) . ج : و . ( 12 ) . در ع و ج انى نيست و در قياس با نسخه‌هاى چاپى افزوده شد . ( 13 ) . ج : ظلمته . ( 14 ) . ع : ره . ( 15 ) . ع : - است . ( 16 ) . ج : شنودن . ( 17 ) . ج : اتمامها .