حاصل آنكه « برق » را « 1 » پرتويى است انور و اجذب از « وجد » ، اما بقاى « وجد » بيشتر از بقاى « برق » است . و « وجد » مصاحب سالك است تا وقت فناى بقاياى « 2 » انّيّت . و « برق » را اقتضاى كثرت و « 3 » شدت سعى نيست ؛ از آن جهت روى به وادى فنا دارد و در آن مقام بساط مساعى منطوى است . و هو على ثلاث درجات : و برق بر سه درجه است : الدرجة الاولى : برق يلمع من جانب العدة فى عين الرجاء ؛ « 4 » درجهء اوّل ، برقى است درافشنده « 5 » و جهنده از وادى ايمن وعدهء قرب و كرامت حق مر دوستان خود را ، در عين اميدوارى مشتاقان به حصول وصول و ادراك شهود و « 6 » لقا . قال اللّه تعالى : مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ « 7 » يستكثر « 8 » فيه العبد القليل من العطاء ، « 9 » در اين حال بنده عطاى اندك را بسيار مىشمارد از جهت آنكه پيش از « برق » قابل عطاى كشف غطا نبود ؛ چون « برق » « 10 » به رفع غطا قابل عطا 403 گشت ، به اندك لمعه‌اى كه بر وى منكشف مىشود « 11 » چون مصحوب و مألوف وى نبوده است ، آن را « 12 » عظيم و كثير مىداند و غنيمت مىشمارد . و يستقلّ الكثير من الأعباء ، « 13 » و از جهت التذاذ به آثار قرب و انوار كشف ، رنج بسيار و محنت بىشمار را از اعباى « 14 » تكاليف اعمال اندك مىداند ، و بر وى آسان و « 15 » سبك مىآيد . و يستحلي مرارة القضاء .

--> ( 1 ) . ع : - را . ( 2 ) . ج : بقاى . ( 3 ) . ع : + اقتضاى . ( 4 ) . ع : الرّجا . ( 5 ) . ع : درخشنده . ( 6 ) . ج : - و . ( 7 ) . العنكبوت / 5 . ( 8 ) . ع : فيستكثر . ( 9 ) . ع : العطا . ( 10 ) . ع : - برق . ( 11 ) . ع : مىگردد . ( 12 ) . ج : اثر . ( 13 ) . ع و ج : الاعياء ( قياسا ) . ( 14 ) . ع : اعياء . ج : اعياى . ( 15 ) . ع : - و سبك .