شهود حقيقت كه حضرت جمع است ؛ و ادب در اين مقام عين بىادبى است . فصل صورت ادب در « بدايات » ترك افراط و تفريط است « 1 » در وظايف « 2 » عبادات « 3 » . و در « ابواب » تعديل خوف و رجا ميان يأس « 4 » و امن . و در « معاملات » اقامت حقوق تهذيب در اعمال . و در « اخلاق » رعايت حدّ وسط . و در « اصول » اعتدال در قبض و بسط . و در « اوديه » ترك تدبير عقل و سير به نور قدس . و در « احوال » سير به حكم حال . « 5 » و در « ولايات » ترقى از سرور به مشاهده . و در « حقايق » ترك بسط به جهت هيبت اجلال در حضرت اتصال . و در « نهايات » استغنا از تأدّب « 6 » به تأديب « 7 » و حق « 8 » خلاص « 9 » از اثقال ادب . باب اليقين قال اللّه تعالى : وَ فِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ « 10 » يعنى در زمين آيات و علامات است ارباب يقين را بر وحدانيت حق سبحانه و تعالى « 11 » . اليقين مركب الآخذ « 12 » في هذا الطريق ، و هو « 13 » غاية درجات العامّة ، و قيل هو أوّل خطوة « 14 » الخاصّة . يقين « 15 » مركب كسى است كه در استاده « 16 » است كه درآيد به اين طريق . چنان كه بىمركب سفر ظاهر به كلفت و دشوارى بود ، بىقوّت يقين شروع در اين سفر ، و سير در

--> ( 1 ) . ج : + و . ( 2 ) . ج : وضايف ( كذا ) + صورت ادب طاعات . ( 3 ) . ج : - عبادات . ( 4 ) . ج : اياس . ( 5 ) . ج : - و در اوديه . . . احوال . ( 6 ) . ج : تأديب . ( 7 ) . ج : تأذيب . ( 8 ) . ج : - حق . ( 9 ) . ع : + شدن . ( 10 ) . الذاريات / 20 . ( 11 ) . ج : - سبحانه و تعالى . ( 12 ) . ع : الأخذ ؛ ج : الاحد . ( 13 ) . ع : هي . ( 14 ) . ع : حظوظ . ( 15 ) . ج : يعنى . ( 16 ) . ع : ايستاده .