و حايل و مانع نشود « 1 » ميان تو و « 2 » حق تعالى ، نسبت آدم و حوّا . خوف در مقام نفس مىباشد كه از احوال مبتديان « 3 » است ؛ و انبساط و گستاخى در مقام قلب ، كه از احوال عاشقان « 4 » و عارفان است ؛ و نسبت « 5 » آدم و حوّا - كه عبارت از لوازم بشريت است - در اين مقام مرتفع است ؛ كه اين جماعت به صفاى فطرت از احكام نشأت و صفات بشريت مجرّد گشته‌اند ، و از خاصيت آب و گل رسته و « 6 » به خصوصيّت جان و دل پيوسته . و « 7 » الدرجة الثالثة : الانبساط فى الانطواء إلى الانبساط ؛ درجهء سيم « 8 » از « 9 » مقام انبساط ، « 10 » انبساط است « 11 » در « 12 » منطوى شدن بنده در توجّه به مقام انبساط . و هو رحب الهمّة ، « 13 » لانطواء انبساط العبد فى بسط الحقّ جلّ جلاله . و آن گشادگى همّت است « 14 » از جهت منطوى شدن انبساط بنده در بسط حق تعالى « 15 » و تقدّس « 16 » ، پس بنده منطوى بود از انبساط در مشاهدهء تجلّى اسم « الباسط » « 17 » و اين را رحب و سعت همّت نامند ؛ از جهت آنكه انبساط به قدر گشاد همّت « 18 » بنده [ بود ] چون انبساط وى در بسط حق فانى و منطوى شد ، گشاد همت بر حسب فضاى « 19 » حقيقت در مشاهدهء باسطيّت حق بود ، و فناى « 20 » وى « 21 » از انبساط خود .

--> ( 1 ) . ج : + و . ( 2 ) . ع : + ميان . ( 3 ) . ع : - مبتديان است و انبساط و گستاخى در مقام قلب كه از احوال . ( 4 ) . ع : عارفان و عاشقان . ( 5 ) . ع : به نسبت . ( 6 ) . ج : - رسته و . ( 7 ) . ع : - و . ( 8 ) . ع : سيوم . ( 9 ) . ع : - از . ( 10 ) . ع : - انبساط . ( 11 ) . ج : درست . ( 12 ) . ج : - در . ( 13 ) . ج : الهمته . ( 14 ) . ع : - است . ( 15 ) . ج : - تعالى و تقدس . ( 16 ) . ع : + است . ( 17 ) . ج : باسط . ( 18 ) . ج : - بنده [ بود ] چون انبساط وى در بسط حق فانى و منطوى شد ، گشاد همّت . ( 19 ) . ع : فضل . ( 20 ) . ع : فنا . ( 21 ) . ع : - وى .