و اين استقامت برزخى « 1 » و واسطه‌اى است ميان نشيب‌ها « 2 » و مغاكهاى « 3 » تفرّق كه رسوم خلقيّت است . « 4 » و ميان تل‌ها و بلنديهاى جمع كه تجلّيات « 5 » احديّت است . تجلّيات را به روابىّ كه جمع ربوه 223 است تشبيه كرد ؛ كه از روابىّ ، اطلاع بر اطراف و نواحى مىافتد ، و از مشاهدهء تجلّيّات بر حقايق اشيا مطّلع مىگردد . و تفرّق را به اوهاد كه جمع « وهد » 224 « 6 » است تمثيل « 7 » داد كه از مغاك « 8 » بر اشيا اطّلاع نمىيابند . « 9 » و اصحاب تفرق محجوبند از مشاهدهء حقايق . و هي على ثلاث درجات : و استقامت بر سه درجه است : الدرجة الاولى : الاستقامة على الاجتهاد فى الاقتصاد ؛ « 10 » درجهء اول ، استقامت است بر اجتهاد و سعى و كوشش در حد اقتصاد « 11 » و توسّط حال ، نه بر سبيل افراط و مبالغه ، و نه بر طريق تفريط و تقصير ؛ تا از كلال 225 افراط و فتور تقصير مصون بود و شرط استقامت « 12 » مفقود نگردد . لا عاديا رسم العلم ، از رسم علم ظاهر درنگذرد ؛ تا به افراط در « 13 » غلوّ نيفتد ، و نشاط اجتهاد به كلال و ملال نكشد . و لا متجاوزا « 14 » حدّ الإخلاص ، و از حدود اخلاص پاى « 15 » بيرون ننهد تا در ورطات هلاك ريا و اغراض و طلب اعواض « 16 » نيفتد . و لا مخالفا نهج السّنّة . « 17 »

--> ( 1 ) . ع : + است . ( 2 ) . ع : نشتيها . ( 3 ) . ج : مغاكيهاى . ( 4 ) . ج : - است . ( 5 ) . ج : بتجلّيات . ( 6 ) . ج : وهده . ( 7 ) . ج : تشبيه كرد . ( 8 ) . ج : مغاكى . ( 9 ) . ج : نمىيابد . ( 10 ) . ج : الاقتضاد . ( 11 ) . ج : اقتضاد . ( 12 ) . ج : استدامت . ( 13 ) . ع : و . ( 14 ) . ج : متجاوذا . ( 15 ) . ع : پا . ( 16 ) . ج : اغواض . ( 17 ) . ج : السنة .