و صيانة السّرور أن يداخله أمن ، تتمّهء درجهء سيم ، صيانت سرور است از ايمنى از مكر حق ؛ يعنى بر اهل مشاهده چون سرور و انبساط غالب است ، بايد كه مراعات حرمت و حفظ ادب نگاه دارند ، تا به غلبهء سرور در ورطهء امن از مكر نيفتند « 1 » فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ « 2 » . و صيانة الشّهود أن يعارضه سبب . و صيانت و حفظ شهود است از آنكه سببى معارض وى تواند بود « 3 » يا عملى و عبادتى را در آن مدخل توان داد ؛ بلكه اعمال و طاعات اگرچه از قبيل جلوه‌هاى « 4 » محبوب است ، چه جاى آنكه در موهبت رتبت « 5 » شهود ، سبب تواند بود . فصل صورت حرمت در « بدايات » تحرّج و تضيّق « 6 » است از مخالفات . و در « ابواب » تحرّج است از خواطر و دواعى آن . و در « معاملات » تعظيم امر و نهى از جهت مجرّد « 7 » موافقت حكم . و در « اخلاق » تحفّظ نفس از مقتضيات طبيعت و اخلاق دنيّه . و در « اصول » تحرّز سرّ « 8 » از التفات به ما سوا . و در « اوديه » صيانت « 9 » عقل از فكر پيش از تنوّر به نور قدس . و در « احوال » صيانت تعلّق محبّت به غير از روى غيريّت . و در « ولايات » صيانت سرور از مداخلت « 10 » امن . و در « حقايق » صيانت بسط از شوب « 11 » جرأت « 12 » . و در « نهايات » صيانت شهود از معارضهء سبب ، و صيانت « 13 » وجود از معارضهء رسوم . باب الإخلاص قال اللّه تعالى : أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ « 14 »

--> ( 1 ) . ع : نيفتد . ( 2 ) . الأعراف / 99 . ( 3 ) . ع : شد . ( 4 ) . ع : جلوها . ( 5 ) . ج : رتبهء . ( 6 ) . ج : و ضيق . ( 7 ) . ج : تجرّد و . ( 8 ) . ج : - سرّ . ( 9 ) . ج : صيانته . ( 10 ) . ج : مداخلهء . ( 11 ) . ج : سوب . ( 12 ) . ج : جرارت . ( 13 ) . ج : صيانته . ( 14 ) . الزمر / 3 .