و السّلامة من الأغراض . ديگر ، به سلامت بودن از غرضها و قصدهاى نفسانى به ملازمت صدق و اخلاص ، و تنزّه از عجب و ريا و نفاق . هر كه اين سه سبب را لازم نگيرد هرگز پندپذير نشود . و إنّما تجتنى « 1 » ثمرة الفكرة بثلاثة « 2 » أشياء : و چيدن ميوهء تذكر از بستان تفكر به سه سبب است : بقصر الأمل ، يكى ، به كوتاهى امل به مشاهدهء قرب اجل ، تا دل از دنيا بركند و متوجه كار عقبى بود ، كه « 3 » ثمرهء فكرت اين است . و التّأمّل فى القرآن ، دوم « 4 » ، تأمل در آيات بيّنات قرآنى ، و تفكر در مواضع مواعظ 143 و حكم سبحانى ؛ و احكام را انقياد نمودن و به مقتضيات آن عمل و اعتقاد كردن ؛ تا به نور دل و صفاى خاطر بر ثمرات فكرت اطلاع حاصل شود . و قلّة « 5 » الخلطة « 6 » و التّمنّي و التّعلّق و الشّبع و المنام . سيم ، قلّت اين چند خصلت : يكى قلّت اختلاط خلايق ؛ كه كثرت « 7 » مخالطت از حق بازدارد . « 8 » ديگر ، قلّت تمنّا ؛ اگر تمنّاى « 9 » هواها و آرزوهاى دنيا است . شك نيست كه كثرت آن ضرر عظيم دارد و دل را مكدّر مىسازد « 10 » . و اگر تمنّاى « 11 » كرامات و مقامات و احوال است ، اين كار به تمنّا تمام نمىشود ؛ زيرا كه تمنّا هوسى را مىگويند ، كه عمل بر مقتضاى آن نمىرود و « 12 » ديگر ، قلّت تعلق و وابستگى دل به ما سوى اللّه « 13 » .

--> ( 1 ) . ج ، ع : يجتني . ( 2 ) . ج : بثلاثة . ( 3 ) . ج : - كه . ( 4 ) . ع : دويم . ( 5 ) . ج : قلّته . ( 6 ) . ج : الخلطته . ( 7 ) . به كثرت . ( 8 ) . ع : دارند . ( 9 ) . ع : تمنّاء . ( 10 ) . ع : سازد . ( 11 ) . ع : تمنّاء . ( 12 ) . ع : - و . ( 13 ) . ج : للّه .