واى بر او آن ساعت كه از اين مستى هشيار گردد و از اين جنون افاقه يابد و اين پوشش و لبس از پيش برخيزد و خود را چنانچه خود است دريابد ، اما محروم از هر چه مقتضاى اوست و ملايم ذات او ! واى بر او در آن ساعت ، واى بر او وَ أَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَ هُمْ فِي غَفْلَةٍ وَ هُمْ لا يُؤْمِنُونَ « 1 » چون خداى عزّ و جلّ اخوان را اين يقظه كرامت فرمود و باز حال افتادند ، خداى را عزّ و جلّ بر آن شكر كنند و در محافظت خود كوشند ؛ كه مبادا ابليس باز ايشان را از راه بيرون برد كه حال ابليس با ايشان اكنون حال پادشاهى است كه بندى اى چند از بند او گريخته باشد . چگونه هر سوى فرستد و راه و روى بر ايشان گيرد و بعوث و سرايا پيوسته روان كند كه ايشان را بازگردانند ، به مكر و لطف يا به حرب و عنف ، اخوان حاضر باشيد تا دشمن دستبرد نكند و مكناد . و السّلام على الاخوان . * * * بسم اللّه الرّحمن الرّحيم مكتوب 5 - الخلق على الصورة پرسيده كه چون در عقايد مذكور ، و در السنة شايع و مشهور است ، كه حضرت عزت را عزّ اسمه هيچ مانندگى با هيچ كس و هيچ چيز نيست ، معنى « خلق اللّه آدم على صورته » كه منبئ از نوع مشابهت و مشاكليّت است ، چگونه مستقيم آيد ؟ جواب : حجة الاسلام غزالى رحمه اللّه گفته كه صورت دو است : يكى صورت ظاهر كه آن تخطيط و تشكيل جسم است ؛ و يكى صورت باطنه كه آن صفات و اخلاق روح است . و مراد از صورت مذكوره در حديث « خلق اللّه آدم على صورته » صورت

--> ( 1 ) . سوره مريم ، آيه 39 « و آنان را از روز حسرت بيم ده آن‌گاه كه داورى انجام گيرد و حال آنكه آنها [ اكنون ] در غفلتند و سر ايمان آوردن ندارند » .