بماند با وى « 1 » . « نورى « 2 » - قدّس سرّه - از بىنهايتى و دورى اين راه » به اعتبار سير فى اللّه « چنين خبر داد كه ، عربية : " شهدت و لم اشهد لحاظا لحظته * و حسب لحاظ شاهد غير مشهد " » و فى بعض النسخ " غير مشهود " أى حسب لحاظ شاهد غير مشهود قبل ذلك ، مىگويد : " ديدم و نگريستم محبوب را نگريستنى كه هرگز به آن نگريستن وى را ننگريسته بودم ؛ زيراكه جمال وى غير متناهى است هربار كه مىنگرم جمال ديگر مىنگرم ؛ پس آن نگريستن ديگر است و نگريستنى است پسنديده مرا ؛ نگريستن شاهدى كه پيش از اين مشهود نشده باشد " ؛ رباعى : هر دم ز تو در ديده خيالى بينم * در هر ديدن ، تازه جمالى بينم چون جلوهء تو نيست مكرر حاشا * كز ديدن تو به دل ، ملالى بينم « اگر واصلان را » در سير فى اللّه چون به بعضى از مراتب وصول برسند « شوق باعث نيايد بر طلب اولى و اعلى » از آنچه يافته‌اند ، « بر آن‌قدر كه يافته‌اند ، اقتصار كنند و در مقام ثمّ ردّوهم الى قصورهم بمانند ، خالِدِينَ فِيها لا يَبْغُونَ » - أى لا يطلبون - « عَنْها حِوَلًا » « 3 » أى تحوّلا و انتقالا ، و اللّه اعلم .

--> ( 1 ) . صاحبان شريعت مانند نوح و موسى و عيسى - عليهم السّلام - و پيامبر عظيم الشأن ما سير و مقامشان با هم فرق مىكند . پيامبر گرامى اسلام مظهر اسم جامع اللّه است ؛ عيسى روح منه است ؛ سيرش تا عقل اوّل است ؛ زيرا روح از عالم مادّه است . حضرات نوح ، ابراهيم ، موسى و عيسى - عليهم السّلام - سيرشان در همان اسمى كه مظهر آن مىباشند تمام مىشود ، امّا رسول اكرم - صلّى اللّه عليه و آله - سيرش تا أو أدنى رسيده است . ( 2 ) . محمد بن محمد ابو حسين نورى از اعاظم عرفا و از طبقه دوم صوفيه است . ( 3 ) . كهف ( 18 ) آيهء 108 .