عبادت است ، اولا از آن روى كه ابسط اوضاع واقع شده ، چه « 1 » صورت خطى اقدم و ابسط صورتى است كه صحايف اكوان ، پذيراى آن مىشود . ديگر از روى علو كه اعلاى اوضاع بشرى آن است ، ديگر از روى « 2 » طهارت و دورى از عالم آلايش . و از اين جهت آن ركن « 3 » موطن ظهور كلام قرآنى شده و منطوى بر ركن روحانى معنوى گشته . و صورتى ديگر كه سالكان مسالك عبادت را مطيهء راهنورد مقصود « 4 » است ، صورت احتواى احاطت است كه روشنان عالم صفا و بسائط اجسام نيره و شفافه بدان متحقق‌اند ، و ركن ركوع را اشارتى بدان هست از روى برزخيت ميانهء بلندى اوضاع و پستى آن و از روى گردآورى و احاطت . و چون اين عالم معمور به روحانيات « 5 » است و عمال ملايك كه صور « 6 » عبادات ايشان از نوع اول مىباشد ، هرآينه بايد كه در طى اين ركن صورتى دال بدان باشد ، و ركن اعتدال اشارت بدان خواهد بود . و بعد از اين‌ها صورتى كه مجاوران صومعهء عبادت بدان سعادت بندگى درمىيابند ، صورت اعمال و اقوال ثقلين است ، كه انزل مراتب كون واقع گشته و ايشان در اداى « 7 » عبادت به اتيان آن مكلف‌اند ، و صورت سجدتين اشارت بدان است . و چون اين هر دو نوع از عباد از نوع اول خالى نمىباشند « 8 » كه ملايكهء عمال‌اند ، چنانچه السنهء سنت بدان گويا شده ، هرآينه جلوسين اشارت بدان است . و ديگر دقايق كه اركان بر اين وجه ، منطوى بر آن است ، بر متفطن است كه به قوت فهم و كمال ذوق خود استخراج نمايد . « 9 » گشاده كن به صفا دست عقل را كه يقين * كليد گنج الهى گشايش است و گشاد

--> ( 1 ) - ب : به صورتى خطى . ( 2 ) - ب : ظهارت . ( 3 ) - ب : مواطن . ( 4 ) - ب : و مقصود است . ( 5 ) - ب : اين علم معمور بر روحانيات است . ( 6 ) - ب : صورت . ( 7 ) - ب : مر اداى . ( 8 ) - ب : نمىباشد . ( 9 ) - ب : بيت .