1 - بهاء الدين نقشبند گويد : « طريقهء ما از نوادر است . عروة الوثقى است . چنگ در ذيل متابعت سنت مصطفى ( صلعم ) زده‌ايم و اقتدا به آثار صحابهء كرام او ( رض ) نموده » « 1 » . 2 - خواجه علاء الدين عطار ( متوفى 802 ) گفته است : « طريق حضرت خواجه ما ( قد ) اختيار فقر بود ، و ترك دنيا و قطع تعلقات و تجرد كلى و نفى ما سوى و همواره انفاس قدسيهء ايشان در اثبات فقر و محبت فقرا بود و فدا و ايثار ايشان در حد كمال بود » « 2 » . 3 - عبد الرحمن جامى ( 817 - 898 ) گويد : « طريقهء ايشان ( نقشبنديان ) اعتقاد اهل سنت و جماعت است و اطاعت احكام شريعت و اتباع سنن سيد المرسلين ( ص ) ، و دوام عبوديت كه عبارت است از دوام آگاهى به حق - سبحانه - بىمزاحمت شعور بوجود غيرى » « 3 » . 4 - خواجه حسن عطار ( متوفى 826 ) مىگويد كه اين طريقه « اعلى اطوار سلوك جميع مشايخ است . و اقرب سبيل است الى المطلب الاعلى و المقصد الاسنى ، و هو اللّه - سبحانه و تعالى - فانه يرفع حجب التعينات من وجه الذات الاحدية السارية فى الكل بالمحو و الفناء فى الوحدة حتى تشرق سبحات جلاله فتحترق ما سواء « 4 » » . 5 - شيخ عبد اللّه دهلوى ( ملقب به غلام على . متوفى 1240 ق ) گفته است : « حاصل اين طريقهء شريفه ، دوام حضور و دوام آگهى است به حضرت ذات الهى - سبحانه - با التزام عقيدهء صحيحه موافق اهل سنت و جماعت و اتباع سنت نبويه » « 5 » . 6 - محمد بن سليمان بغدادى بنقل از رسالهء شيخ محمد مراد ازبكى تعريفى جامع آورده است كه : « ان الطريقة النقشبندية ، طريقة الصحابة الكرام ( رض ) باقية على أصلها لم يزيدوا و لم ينقصوا . و هى عبارة عن دوام العبودية ظاهرا و باطنا ،

--> ( 1 ) - انيس الطالبين ورق a 28 . نفحات / 378 . ( 2 ) - انيس الطالبين / a 24 . ( 3 ) - نفحات / 413 . ( 4 ) - رسالهء خواجه حسن عطار . از مجموعهء كتابخانهء ملى پاريس 968 . sreP . lppuS . ورق a 33 . ( 5 ) - ايضاح الطريقة ( نسخهء خطى ) ورق b 3 .