رسول اللّه « 1 » . درين سلسله در ميان بهاء الدين و پيامبر 15 واسطه است . و اگر وسايط بين بهاء الدين و عبد الخالق غجدوانى را حذف كنيم و نسبت روحانى را بشمار آريم ، در ميان بهاء الدين و پيغامبر بيش از ده واسطه نيست . درين سلسله گذشته از بهاء الدين و عبد الخالق ، نسبت سه كس ديگر نيز روحانى است : يكى نسبت ابو الحسن خرقانى ( متوفى 425 ) و بايزيد بسطامى ( 188 - 261 ) است ، دو ديگر نسبت بايزيد بسطامى و امام صادق ( 80 - 148 ) است ، سديگر نسبت قاسم بن محمد بن ابى بكر ( متوفى 101 ) و سلمان فارسى است . در باب بايزيد و امام صادق برخى معتقد به همزمانى شده‌اند ؛ و ما درين‌باره در تعليقات قدسيه ( ص 121 - 129 ) بتفصيل بحث كرده‌ايم . براى مزيد اطلاع بدانجا رجوع فرماييد . نقشبنديان غير ازين سلسله ، به سلسلهء معروفيه نيز معترف‌اند . سلسلهء معروفيه سلسله‌يى است كه اكثر طرائق صوفيه منتسب بدانند « 2 » . و آن از طريق معروف كرخى ( متوفى 200 ) به امام على بن ابى طالب مىرسد از دو راه : يكى از طريق على بن موسى الرضا و ديگر ائمه ، كه اين را « سلسلة الذهب » نامند ؛ و ديگر از طريق داود طائى و حبيب عجمى و حسن بصرى . و البته اين سلسلة الذهب در يكى از حلقات با سلسلهء طيفوريه ( يا : صديقيه ) پيوندى هم دارد ، و آن امام جعفر صادق است كه نسبتش هم به قاسم بن محمد بن ابى بكر ( جد مادريش ) مىرسد و هم به پدرش محمد بن على باقر . شجرهء نسبت تصوف بهاء الدين نقشبند از طريق هر سه سلسله و كيفيت پيوند سلاسل به يكديگر را در صفحه‌يى جداگانه رسم كرده‌ايم . نقشبنديان با وجود اعتراف و اقرار به اين سه سلسله ، نخستين را - سلسلهء طيفوريه را - برگزيده‌اند و در اجازات و توسلات و اذكار و ختم‌ها از آن استفاده مىكنند . و برآنند كه اين سلسله از سلسلهء معروفيه برتر است ، يكى به علت كوتاهى

--> ( 1 ) - قدسيه / 10 - 13 . رسالهء انسيه : يعقوب چرخى ، نسخهء بودليان 37 . e ورق a 5 - a 6 . ( 2 ) - طرائق الحقائق 2 / 306 - 308