السقيم . و هو الواعد من عصاه و عذاب الجحيم . و الموعد لمن اطاعه ثواب النعيم . وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ . و نشهد ان لا إله الا اللّه وحده لا شريك له . و نشهد ان محمدا عبده المصطفى . و رسوله المجتبى . سيد المرسلين و خاتم النبيين . و رسول رب العالمين . صلى اللّه عليه . و على خلفائه الراشدين . و ائمة المهديين . ابو بكر الصديق . و عمر الفاروق . و عثمان ذى النورين . و على المرتضى . و على جميع الصحابة المهاجرين و الانصار البررة الاخيار . رضوان اللّه عليهم اجمعين . و على التابعين . و الذين اتبعوهم باحسان الى يوم الدين . و على آل رسول اللّه . و ازواجه و ذرياته . و سلم تسليما كثيرا . اما بعد هذا كتاب استخرجه و انتخب من كتاب شرح التعرف لمذهب التصوف . صنفه الاستاذ الامام ابو ابراهيم اسماعيل بن محمد البخارى رحمة اللّه عليه و صاحب الاصل التعرف الشيخ العالم الفاضل صاحب الكشف و الحقائق . و الاشارات و الدقائق : ابو بكر محمد بن اسحاق الكلاباذى رحمة اللّه عليه . و هذا فهرست الابواب من هذا الكتاب . و هى اربع و سبعون بابا « 1 » : باب الاول فى انه لم سميت الصوفية صوفية اول در آنكه صوفى را چرا صوفى خواندند باب الثانى فى رجال الصوفية دوم در نام‌هاى اهل تصوف باب الثالث فى من « 2 » نشر علوم الاشارة كتبا و رسائل سيم نام جمعى از مشايخ « 3 » [ كه نشر علم اشارت كردند و كتب و رسايل ساختند . ]

--> ( 1 ) - هفتاد و چهار باب صحيح نيست . زيرا در اصل كتاب التعرف هفتاد و پنج باب است . و تفصيل ابواب هم در شرح تعرف با هفتاد و پنج باب مطابقت دارد . علت اين اختلاف آن است كه صاحب يا كاتب خلاصه دو باب را شصت و سوم ناميده و در نتيجه يك باب كم آمده است كه هنگام شرح ابواب در متن شماره‌گذارىها تصحيح گرديد . ( 2 ) - در اصل : فيمن . ( 3 ) - و