كرده ، چنان كه از برودت هوا محاسن و روى مبارك يخ گرفته و بر صحن صفه چفسيده بود ، اصحاب در روز « 1 » آب گرم حاضر كردند و بر روى مبارك مىريختند ، تا يخها جمله حل شد و از اسرار نماز باطن ايشان كرا اطلاع باشد ؟ چنان كه مىفرمايد عظم اللّه ذكره : بيت صد گونه نمازست ركوعست و سجود 86 * آن را كه جمال دوست باشد محراب [ صورت تقوى و ورع ] و اما صورت تقوى و ورع بىنهايت حضرت ايشان را بشرح بيان 87 چگونه توان آورد ، كه حضرت ايشان را در تقوى شانى عظيم بود و كلماتى عالى در آن باب بيان فرموده است و به حقيقت بعد از صحابه و اخيار در دايرهء ولايت آيت « إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ « 2 » » 88 الآية ، بديشان اشارت يا رفته بود . چون ظاهر تقوى عبارتست بپرهيز از معاصى ، از خوف حق عز و جلّ كما قال : « التقوى محافظة آداب الشريعة » و اجتناب از ما حرم اللّه و آنچه حظوظ نفس در آن باشد ، كما قال : « التقوى ترك حظوظ النفس » و منعست از هرچه مانع حصول كمال بود ، كما قال : « التقوى مجانبة كل ما يبعدك عن اللّه عز و جلّ » ، تا آنچه مقتضاى سلوك و وصول باشد او را حاصل گردد و ابواب رزق بر وى مفتوح شود ، روزى بىرنج مىدانى كه چيست 89 * قوت ارواحست و ارزاق هنيست « 3 » چنان كه كلام مجيد خبر مىدهد : « وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ » 90 الآية و اين مقام كه در تقوى ذكر رفت

--> ( 1 ) خ ل : چون روز شد ( 2 ) در اصل : اتقكم ( 3 ) در اصل : ارزاق نيست