أحوال سه‌گانه . به اين مقام اشارت رفته است در كلام الهى « ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى » و از آن بمقام - أو أدنى - نيز تعبير شده است و مقام - قاب قوسين - به قسم سوم اختصاص دارد . از قسم چهارم بمقام اكمليت و تمحض و تشكيك نيز تعبير نموده‌اند . اين مقام از مختصات خاتم الأنبياء است به اصالت و خاتم الأولياء بوراثت و تبعيت . حقير در مقدمهء مشارق الدرارى طرق اكتساب ولايت و منازل و مراحل و درجات و مقامات سلاك اين طريق را از مقام يقظه تا مقام تحقق به توحيد حقيقي و نيل بمقام أو أدنى مفصّل بيان و در اطراف مباحث جمع و توحيد و مراتب آن نيز بحث نموده است . في الخلافة قال المؤلف القيصري - ص 37 - : الفصل الثالث في الخلافة . . . » ارباب عرفان در اين مسئله متفقند كه حق تعالى وجود صرف مطلق معرا از كليهء قيود از جمله قيد اطلاق است و اطلاق مطلق و موجود و غير اين دو از ألفاظ بر حقيقت ذات جهت تفهيم است نه آنكه اين ألفاظ اسم حقيقي ذات باشند . مراد از اطلاق همان عدم تقيد ذاتست بقيدى از قيود ، لذا گفته‌اند اين لفظ در حق متضمن معناى سلبى است . و از آنجا كه ذات حق از باب عدم قبول احاطه و قيد ، در مرتبه و موطن ذات بدون تنزل ، مدرك و مفهوم و مشهود هيچ موجودى واقع نمىشود و بين أو و غير