مضاف است نه غيب مطلق ، برخى از ابناء تحقيق حضرات را در شش قسم محصور نموده‌اند و در كليه مراتب خلقية از عقل و أرواح تا عالم مادة و عنصر ، حقيقت جامعه انسانست كه محيط به كافهء تعيناتست ؛ تارة جمعا و فرادا ، و مشتمل است بر احكام كليه تعينات به نحو تفصيل و فرق ، لذا عقل أول با آنكه مشتمل است بر كليهء فعليات و خيرات وجوديه ، صلاحيت مظهريت و مرآتيت تامهء حق را فاقدست . قال بعض الاكابر « 1 » من المعاصرين ادام اللّه تعالى ظله : « تنبيه بلسان أهل الذوق - و اعلم يا حبيبى ، ان العوالم الكلية الخمسة ظلّ الحضرات الخمس الإلهية ، فتجلّى اللّه تعالى باسمه الجامع للحضرات ، فظهر في مرآة الانسان ( نظري كرد كه بيند بجهان قامت خويش - خيمه در مزرعهء آب و گل آدم زد ) و هو الاسم الأعظم و الظل الأرفع و خليفة اللّه في العالمين ، و تجلى بفيضه الأقدس و ظله الأرفع ، فظهر في ملابس الأعيان الثابتة من الغيب المطلق و الحضرة العمائية و الحضرة العمائية ، ثم تجلى بالفيض المقدس و الرحمة الواسعة و النفس الرحماني من الغيب المضاف و الكنز المخفى و مرتبة العمائية على طريقة شيخنا العارف « 2 » « مد ظله » في مظاهر الأرواح الجبروتية و الملكوتية اى العقول المجردة ، ثم في مرائى

--> ( 1 ) - وحيد عصرنا و فريد دهرنا سيد الاساطين السيد روح اللّه الخمينى جعلنى اللّه عن كل مكروه فداه في شرحه على الدعاء المتعلق بالأسحار الذي الّفه في عنفوان شبابه . ( 2 ) - و هو العارف المحقق و الفقيه الكامل المغفور له ، آقا ميرزا محمد على اصفهان شاه‌آبادى .