جميع البدن ومخرجها من الإحليل ، ثم قال أما رأيت الانسان إذا عطس نفض أعضاءه ؟ وصاحب العطسة يأمن الموت سبعة أيام " . وعن السكوني عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 1 ) قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تصديق الحديث عند العطاس " . وبهذا الاسناد ( 2 ) قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا كان الرجل يتحدث بحديث فعطس عاطس فهو شاهد حق " . وعن القداح عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 3 ) قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تصديق الحديث عند العطاس " . بيان : قال بعض المحدثين لعل السر فيه أن العطسة رحمة من الله تعالى للعبد ويستبعد نزول الرحمة في مجلس يكذب فيه خصوصا عند صدور الكذب فإذا قاربت الحديث دلت على صدقه . انتهى . وروى ابن إدريس في مستطرفات السرائر من كتاب النوادر لمحمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى عن غياث عن جعفر ( عليه السلام ) ( 4 ) " في رجل عطس في الصلاة فسمته رجل فقال فسدت صلاة ذلك الرجل " . بيان : قال ابن إدريس بعد ايراد الخبر : التسميت الدعاء للعاطس بالسين والشين معا ، وليس على فسادها دليل لأن الدعاء لا يقطع الصلاة . انتهى . وهو جيد وغير بعيد أن هذا الخبر خرج مخرج التقية لأنه نسب إلى الشافعي وبعض العامة القول بالتحريم ( 5 ) مع أن ظاهر الخبر بطلان صلاة العاطس وإن لم يرد فإنه هو الذي في الصلاة وأما المسمت فغير ظاهر من الخبر كونه في الصلاة . وكيف ما كان

--> ( 1 ) الوسائل الباب 66 من أحكام العشرة ( 2 ) الوسائل الباب 66 من أحكام العشرة ( 3 ) الوسائل الباب 66 من أحكام العشرة ( 4 ) الوسائل الباب 18 من قواطع الصلاة ( 5 ) تعرض لذلك النووي الشافعي في شرحه على صحيح مسلم عند شرحه حديث معاوية بن الحكم السلمي في باب تحريم الكلام