و بقا و بعد بر صاحب بصيرت پوشيده نيست كه مبدا جمله مشكلات و معضلات نظرى و ماده اختلاف متكلّم و موحد و حكيم منحصر است در اين ابحاث كه از فضل حضرت بارى در اين كتاب به حد يقين رسيده بر وفق نقل و عقل و ذوق و تصديق هر حقيقتى از حقايق و اثبات هر دعوى از دعاوى دو گواه عدل نقل و عقل اعنى برهان واضح و قرآن ناطق قائل گشتند بر ان سبيل مطالعه‌كننده بعد از تحصيل علوم عقلى و نقلى و استعداد اين نوع علم از ذوقياتست و ديگر شرط تجريد باطن است از امور عادى و خلاص يافتن از ربقه تقليد و ترك شكوك و مِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ و تعصب من اضلّه اللّه على علم و تأمل بسيار در هر بحثى از اين ابحاث كه در الفاظ غايت اختصار اختيار آمده و در بعضى از معانى سرّ و اخفا مستور اللّه يجمع بيننا و بينكم و هو خير الحاكمين باب اول در ظهور ذاتى وجود حضرت حق‌تعالى و و تقدّس و مقام معرفت مشتمل بر حقايق