دو ازيشان دو فرزند خلف و ناخلف چون قلب و نفس در وجود آمد ، ازيشان هر دو يكى به پدر روح مىمانست و يكى بمادر قالب ، و هر اخلاق محمود و مذمومى كه در نهاد بشرى پديد آمد بواسطهء « 3 » ايشان بودند . ( 15 ) و چنان كه بواسطهء ازدواج و امتزاج روح و قالب نفس و قلب پديد آمد ، بواسطهء قلب و نفس « 5 » نيز شره و محبّت پديد آمد . پس بواسطهء هر يك ازيشان نيز كه « 5 - » شره و محبّت بودند ، اخلاق محمود و مذموم پديد آمد ، « 6 » چنان كه از محبّت شفقت و رحمت پديد آمد ، و از شره غضب و شهوت پديد آمد . « 7 » آنگاه ازيشان هر دو كه عضب و شهوت بودند ، « 8 » حقد و حرص و بخل و حسد و كبر و عجب و ظلم پديد آمد ، و همچنين از شفقت و رحمت نيز سخاوت و قناعت و حلم و عدل و تواضع و غيرت و فنا پديد آمد . ( 16 ) و اين‌ها هر يك ازيشان كه هستند ، مر آن ديگر را ضدّ افتادند ، همچون بخل كه سخاوت ضدّ اوست ، و يا چون حقد كه حلم ضدّ اوست - و يا چون حرص كه قناعت ضدّ اوست ، و يا چون حسد كه غيرت ضدّ اوست - از بهر آنكه حسود هر كرا در دنيا دولت « 13 » و نعمتى مىبيند ، مىخواهد كه آن وى را باشد ، بر وى حسد مىبرد ، امّا غيور هر كرا در دل جمعيّتى و بحقّ قربتى مىبيند ، مىكوشد تا جمعيّت و فراغت وى به حق از آن بهتر باشد ، غيرت مىبرد بر وى « 15 » ، چنان كه مصطفى فرمود - صلوات اللّه عليه - : « إنّ سعدا لغيور و أنا أغير منه و اللّه أغير منّا » - و يا خود چون كبر كه تواضع ضدّ اوست ، و يا چون ظلم كه عدل ضدّ اوست ، و يا چون عجب كه فنا ضدّ اوست . اينست نتايج

--> ( 3 ) - بواسطهء : واسط N L - - ( 5 ) - قلب و نفس L : نفس و قلب N - - ( 5 - ) - نيز كه L : يعنى N - - ( 6 ) - بودند L : - N - - آمد L : گشت N - - ( 7 ) - پديد آمد ( در دو مورد ) L : پيدا شد / ظاهر گشت N - - ( 8 ) - بودند L : بود N - - ( 13 ) - دولت L : با دولتى N - - ( 15 ) - به روى N : - L