تأخذ القلب و تقول وجدنا هذا او بقيت من ابيك يدا « 1 » شلاء و وجدت دواء و طبيبا يصلح يدك الاشلّ « 2 » ما تقبل و تقول و وجدت يدىّ هكذا شلّ « 3 » فلا ارغب الى تبديله « 4 » او وجدت ماء مالحا فى ضيعة مات فيها ابوك و تربيت فيها ثمّ هديت الى ضيعة اخرى ماؤها عذب و نباتها حلو و اهلها اصحّاء ما ترغب الى النقل اليها و الشرب من الماء العذب يذهب عنك الامراض و العلل بل تقول انّا وجدنا تلك الضيعة و ماءها المالح المورث للعل فتمسك « 5 » بما وجدنا حاشا لا يفعل هذا و لا يقول هذا من كان عاقلا او ذا حسّ صحيح : ان اللّه تعالى أعطى لك « 6 » عقلا على حدة غير عقل ابيك و نظرا على حدة غير نظر ابيك و تمييز اعلى حدة فلم تعطّل نظرك و عقلك و تتبع عقلا يرديك و لا يهديك « 7 » يوارش « 8 » 263 كان ابوه اسكافا فلما وصل الى حضرة السّلطان و علّم آداب الملوك و السّلاح دارية « 9 » و اعطاه اعلى المناصب قط ما قال انّا وجدنا آباءنا أساكف « 10 » فلا نريد هذه المرتبة بل اعطنى ايّها السّلطان دكانا فى السوق اتعانى الاساكفيّة « 11 » بل الكلب مع كمال خسته اذا علم الصيد و صار صيادا للسلطان « 12 » نسى ما وجد من ابيه و امه و هو السكون فى المتين و الخربات و الحرص على الجيف بل يتبع خيل السّلطان و يتابع الصّيود و كذا الباز اذا ادبه السّلطان قطّ لا يقول انّا وجدنا من آبائنا قفار الجبال و اكل الميتات فلا نلتفت « 13 » الى طبل السّلطان و لا الى صيده فاذا كان عقل الحيوان يتشبث بما وجد احسن ممّا ورث « 14 » من ابويه فمن السّمج الفاحش ان يكون الانسان و الذى تفضّل « 15 » على اهل الارض بالعقل و التميز اقل من الحيوان نعوذ باللّه من ذلك نعم يصحّ ان يقول ان رب عيسى عليه السّلام اعزّ عيسى و قرّبه فمن خدمه فقد خدم الرّب و من اطاعه « 16 » فقد اطاع الرّب فاذا بعث اللّه نبيا افضل من عيسى اظهر « 17 » على يده ما اظهر على يد عيسى و الزيادة يحب متابعة ذلك النبى للّه تعالى لا لعينه و لا يعبد لعينه الّا اللّه « 18 » و لا يحبّ « 19 » الّا

--> ( 1 ) . ملى : يد ( 2 ) . الشلاه ظ ( 3 ) . شلاء ظ ( 4 ) . تبديلها ظ ( 5 ) . فتتمسك ط ( 6 ) . اعطاك ظ ( 7 ) . ملى افزوده : نظير ( 8 ) . سليم آغا : بوداس - ملى : بوداش ( 9 ) . سليم آغا : سلاح دارية ( 10 ) . سليم آغا و ملى : اساكفة ( 11 ) . السكافة ظ ( 12 ) . سليم آغا و ملى : صياد السلطان ( 13 ) . ملى : فلا يلتفت الا الى ( 14 ) . ح و سليم آغا : بما ( 15 ) . يفضل ظ ( 16 ) . سليم آغا : و من احاط عيسى ( 17 ) . و اظهر ظ ( 18 ) . ح : للّه ( 19 ) . ملى و سليم آغا : افزوده : لعينه