است ، و هم بكون مردود است . قال اللّه تعالى « 1 » « مِنْها خَلَقْناكُمْ وَ فِيها نُعِيدُكُمْ . » و ديگر روح قدسى بقرب حقّ منوطست از رحمت او « بدت « 2 » و اليه تعود . » قال اللّه تعالى « ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ . » « 3 » نوط « 5 » در حقيقت نيست « 4 » ، زيرا كه مربوط « 6 » قهر اوست . تحوّط « 7 » نيست ، زيرا كه محدث است . محدث زبد بحر قدم است ، كه قدر ساطعش بعدم انداخته است . حقّ چنانست كه حقّ بود ، در عدم نيست . 235 فصل ( فى الشطحيّة 11 للحلّاج ) ( 708 ) حسين را پرسيدند كه « واجد كيست ؟ » گفت « شاهد بنفى عدد و اثبات وجد پيش از ابد . » « 11 » ( 709 ) قال : يعنى حقّ موجود واجدان است پيش از ايجاد واجد « 12 » و پيش از ظهور اسم ابد در عالم . قال اللّه تعالى « هُوَ الْأَوَّلُ » « 13 » « و كان اللّه و لم يكن معه شىء . » عدد از قدم محو است ، و وجد در حقّ صحو پيش از وجد واجد . خود بود خود را . كينونيّت و بينونيّت با جناب ازل چيست ؟ واجد درنگى با وجد دورنگى در عين كان كان كيست ؟

--> ( 1 ) مِنْها خَلَقْناكُمْ . . : سورهء 20 ( طه ) آيهء 57 ( 2 ) بدت A : بدأت M أوبدت S ( 3 ) ارْجِعِي . . : سورهء 89 ( الفجر ) آيهء 28 ( 5 ) نوط S : منوط M ( 4 ) نيست : - SM و لا نوط بالحقيقة A ( 6 ) مربوط M : مرنوط S مربوطة A ( 7 ) تحوط : طوط ( ؟ ) SM توط ( ؟ ) A ( 11 ) از ابد S : - M ( 12 ) ايجاد واجد : اتحاد واجد SM ايجاد الواجدين A ( 13 ) هو الاول : سورهء 57 ( الحديد ) آيهء 3