والعرضيّة ليست بجنس للأعراض فإنّ إضافة الموضوع عرضي للماهيّات وكذا الوحدة . اللمحة الخامسة - [ في الكلي ] ( 103 ) هي أنّ الكلي قد عرفته ولا يقع في الوجود لأنّه تصير له هويّة ليست « 1 » لغيره فلا يكون كليا . وليست الإنسانية موجودا واحدا في كثيرين فإنّ في كل واحد إنسانيّة تامة - لا يضرّه « 2 » عدم الآخرين - ليست هي في غيره ؛ فإذا « 3 » الكلي ليس إلّا في الذهن . والكلى تكثّره في الأعيان لا يكون إلّا بزائد على الماهية إذ لا بدّ من الافتراق ولا بدّ أن يكون هو غير ما به الاشتراك . وأولات المحلّ تكثّرها : إمّا « 4 » بالمحلّ وإمّا « 5 » بالزمان إن اتّحد المحل ؛ فلا تجتمع مثلان في محل لأنّه لا ميز بالمحل حينئذ ولا بالزّمان ولا بالماهية . وقد يكون من المميّزات فيما يقع بالتّشكل الأتميّة « 6 » في الماهية والنقص فيها ولكن يكون أحدهما - أي الكمال أو النقص - بعلّة أو كلاهما ؛ فإن كان الكامل ممّا لا علة له فالنّقص لعلة « 7 » . واعلم أنّ ما تقتضيه ماهيّة الشيء يتّفق في أعدادها . وما لا تقتضيه الماهيّة فلحوقه بها لعلّة « 8 » . وكلّ عرضيّ معلّل « 9 » بالماهية أو بخارج . اللمحة السادسة - [ الموجود إمّا واحد أو كثير ] ( 104 ) هي أنّ الموجود ينقسم إلى واحد وكثير والواحد على أنحاء « 10 » : الأول ، ما لا ينقسم بالقوّة ولا بالفعل ؛ والثاني ، هو الواحد بالاتّصال كالخط الواحد والماء الواحد ؛ وينقسم في الكمّ إلى أجزاء متشابهة ؛

--> ( 1 ) ليست : ليس AM . ( 2 ) لا يضره : لا يضر AM . ( 3 ) فإذا : وإذا كان AM . ( 4 ) إما : - AM . ( 5 ) وإمّا : أو AM . ( 6 ) الأتمية : كالاتمية L . ( 7 ) لعلة : بعلة L . ( 8 ) لعلة : لعة AM . ( 9 ) معلل : يعلل L . ( 10 ) على انحاء : عا أنحاء - A , M .