مثنى من التنزيل وهو قوله : « فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ » « 1 » و « مواقعها » : مظاهرها ، لما هي « 2 » مظاهر « 3 » الروحانيّات يثنيه قوله : « فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ » « 4 » . قاعدة - [ في أنّ النفس إذا طهرت استنارت بنور الحق وحصلت فيها السكينة القدسية وأثّرت في الأجسام والنفوس وإشارة إلى النور المسمّى ب « خرّة » و « كيان خرّة » ومن ناله من عظماء الفرس ] ( 93 ) إذا طهرت النفس استنارت بنور الحق ، كما ورد مثنى من التّنزيل وهو قوله : « اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ » « 5 » أي من ظلمات الجهل إلى أنوار المعارف يثنيه قوله : « يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ » « 6 » أي يتيسّر طريق التّخلّص إلى عالم القدس والطّهارة « وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ » « 7 » وإذا برقت عليها الأنوار الإلهيّة ، وحصلت « 8 » فيها السكينة القدسيّة ، برقت واثرت في الأجسام والنّفوس ، كالحديد الحامية تكسوها مجاورة « 9 » النّار هيئة « 10 » نورانيّة وخاصية الاحتراق . فإذا تألّقت بسناء المجد واستضائت بضوء القدس تنفعل عنها النفوس وتتأثّر عنها الموادّ ، ويسمع دعاؤها في الملكوت . سيّما الملك إذا دام فكره في آيات الجبروت ، واشتاق إلى عالمه النيّر ، وتلطّف بالعشق النّورانيّ ، واتّصف بالجود والخير والكرم والعدل فينصر من الأفق الأعلى ، ويتقوّى على الأعداء ، ويصير محفوظا عظيم الصّيت ، شديد الهيبة ، لأنّه حينئذ يكون - لشدة استضائته وقوّة تأييده - من جملة حزب الله . وقد ورد في التنزيل مثنى قوله : « فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ » « 11 » « 12 » يثنيه من جهة الحزبيّة قوله : « أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ

--> ( 1 ) سورة 56 ( الواقعة ) آيات 75 - 76 . ( 2 ) لما هي : كما في M . ( 3 ) مظاهر : فطاهر A . ( 4 ) سورة 81 ( التكوير ) آيات 15 - 16 . ( 5 ) سوره 2 ( البقرة ) آية 257 . ( 6 ) سورة 5 ( المائدة ) آية 16 . ( 7 ) سورة 5 ( المائدة ) آية 16 . ( 8 ) حصلت : حلت TA . ( 9 ) تكسوها مجاورة : تكسو ما يجاورها M . ( 10 ) هيئة : هيبة M . ( 11 ) الغالبون : + أي المفلحون M . ( 12 ) سورة 5 ( المائدة ) آية 56 .