12 - همكار فاضل اين جانب آقاى مظفّر بختيار كه در مقابلهء متون اين رسائل نهايت كمك و همكارى را داشته‌اند در شرف تهيّهء تحقيقى در اين باب هستند . 13 - در رسائلى كه از آن نسخ معتبر قديمى در دست بود رسم الخطّ قديمى در آنجا كه مىتوانست سرمشقى از براى رسم الخطّ فارسى كنونى باشد و مانع خواندن متن به سهولت نشود حفظ شده است . 14 - همين امر بود كه دانشمند فقيد لوئى ماسينون را هنگام مطالعهء آثار و احوال حلّاج متوجّه سهروردى ساخت و در بسيارى از آثار خود از سهروردى نام برد و در يكى از كتب خويش به طبقه‌بندى آثار شيخ اشراق پرداخت . رجوع شود به : L . massignon , receuil de textes inedits concernant l , histoire de la mystique en pays d , islam , paris , 1929 , p . 113 . پس از مطالعهء بيشتر در آثار سهروردى راقم اين سطور به اين نتيجه رسيده است كه نمىتوان از اين تقسيم بندى دفاع كرد و رسائل عرفانى را آثار دورهء جوانى ، رسائل مشائى را متعلّق به نيمهء عمر و آثار اشراقى را ثمر پايان عمر او دانست ، چنان كه مثلا در « الواح عمادى » كه هم رساله‌اى متعلّق به دورهء « مشّائى » و هم داراى حكايتى كاملا عرفانى همانند كوتاه رسائل عرفانى است شيخ به « حكمة الاشراق » خود اشاره مىكند و همين امر ثابت مىكند كه « الواح عمادى » بعد از « حكمة الاشراق » يا اقلّا مقارن با آن نوشته شده است . رجوع شود به « مفسّر عالم غربت و شهيد طريق معرفت شيخ اشراق شهاب الدين سهروردى » به قلم سيّد حسين نصر ، نشريّهء معارف اسلامى ،