الأوسط قد يكون علّة نسبة الطرفين ذهنا وعينا ، والبرهان الذي فيه ذلك يسمّى « برهان لم » . وقد يكون علّة نسبة « 1 » الطرفين في الذهن فقط ، اى « 2 » يكون العلّة للتصديق « 3 » فحسب ، ويسمّى « برهان أنّ » « 4 » لاقتصار دلالته على إنّيّة الحكم دون لميّته في نفسه . وقد يكون هذا الأوسط معلول النسبة في الأعيان الّا انّه أظهر عندنا ، كقولك « هذا الخشب محترق ، وكلّ محترق مسّته النار ، فهذا الخشب مسّته « 5 » النار . » ( 33 ) فصل ( في بيان المطالب . ) والمطالب منها « 6 » مطلب « ما » ويطلب به « 7 » مفهوم الشيء ؛ و « هل » ويطلب « 8 » به أحد طرفي نقيض ما قرن به وجوابه بأحدهما ؛ و « أىّ » ويطلب « 9 » به التمييز ؛ « 10 » و « لم » ويطلب به علّة التصديق ، وقد يطلب به علّة الشيء في الأعيان . فهذه هي أصول المطالب العلميّة . ومن فروعها « كيف » الشيء ، وما يقال في جوابه يسمّى « 11 » « كيفيّة » مثل انّ الشيء أسود أو أبيض ؛ و « كم » وما يقال في جوابه يسمّى « كمّيّة » كانت متّصلة « 12 » كالمقادير أو منفصلة كالاعداد ؛ و « أين » الشيء ويطلب به نسبة الشيء إلى مكانه ؛ و « متى » ويطلب به نسبة الشيء إلى زمانه . وقد يغنى عنهما « 13 » « أىّ » إذا قرن بما يطلب ، كما يقال « في أىّ مكان هو ؟ » أو « في أىّ زمان هو ؟ » فيغنى « 14 » « أىّ » « 15 » عن « أين »

--> ( 1 ) نسبة : لنسبة T ( 2 ) اى : أو R ( 3 ) العلة للتصديق TMRF : علة التصديق HEI ( 4 ) أن : الان TM ( 5 ) مسته : مستها M ) في الموضعين ) ( 6 ) منها . . . به : منها ما يطلب بها I ( 7 ) به TtF ) في الموضع الأول ) : بها T - I ( 8 ) ويطلب HERI : يطلب TMF ( 9 ) ويطلب : يطلب M ) في الموضعين ) ( 10 ) التمييز : التمييز TM ( 11 ) يسمى E : - T - I ( 12 ) متصلة : كمية متصله T ( 13 ) عنهما : عنها H ( 14 ) فيغنى : فغنى H ( 15 ) اى THMF : - ERI