الذي هو « بالأفق المبين » ( 81 / 23 ) ما هو على الغيب بضنين ، « 1 » وشرّ القرون ما طوى فيه بساط الاجتهاد وانقطع فيه سير الافكار وانحسم باب المكاشفات وانسدّ طريق المشاهدات . ( 3 ) وقد رتّبت لكم قبل هذا الكتاب وفي أثنائه عند معاوقة القواطع عنه كتبا على طريقة المشّائين ولخّصت فيها قواعدهم ، ومن جملتها المختصر الموسوم ب « التلويحات اللوحيّة والعرشيّة » « 2 » المشتمل على قواعد كثيرة ولخّصت « 3 » فيها القواعد مع صفر حجمه ، ودونه « اللمحات » « 4 » وصنّفت غيرهما ، ومنها ما رتّبته في ايّام الصبى . وهذا سياق آخر وطريق أقرب من تلك الطريقة وانظم واضبط واقلّ اتعابا في التحصيل ، ولم يحصل لي اوّلا بالفكر ، بل كان حصوله بأمر آخر . ثمّ طلبت عليه الحجّة « 5 » حتّى لو قطعت النظر عن الحجّة مثلا ، ما كان يشكّكنى فيه مشكّك . ( 4 ) وما ذكرته من علم الأنوار وجميع ما يبتنى عليه وغيره يساعدني عليه كلّ من سلك سبيل اللّه عزّ وجلّ وهو ذوق امام الحكمة ورئيسها « 6 » أفلاطون صاحب الأيد « 7 » والنور ، وكذا من قبله من زمان والد الحكماء هرمس إلى زمانه من عظماء الحكماء وأساطين الحكمة مثل انباذقلس وفيثاغورس وغيرهما وكلمات الاوّلين مرموزة وما ردّ عليهم ؛ وان كان متوجّها « 8 » على ظاهر أقاويلهم لم يتوجّه على مقاصدهم ، فلا ردّ على الرمز . وعلى هذا يبتنى قاعدة الشرق « 9 » في النور

--> ( 1 ) بضنين THMtRFI : بظنين EM ( 2 ) اللوحية والعرشية : - EI ( 3 ) ولخصت فيها القواعد MF : ولخصت فيها قواعد كثيرة R ومحضت فيها القواعد T , - HEI ( 4 ) اللمحات : اللمحة T - I ، وفي بعض النسخ « اللمحات » TaMaFa ( 5 ) عليه الحجة : الحجة عليه TF ( 6 ) ورئيسها : ورئيسنا T ( 7 ) الأيد : الأيدي R ( 8 ) متوجها : يتوجه I ( 9 ) الشرق : الاشراق T