فلمّا لم يكن البرزخ ظاهرا لنفسه ولا الهيئة ولا البرزخ للهيئة ولا الهيئة للبرزخ ، فلا يحصل منهما ظاهر لنفسه . والهيئة لمّا لم يكن وجودها الّا لغيرها ، لم يحصل منها ومن البرزخ شيء قائم بنفسه ، بل القائم منهما هو البرزخ . فإن كان شيء ما مدركا منهما « 1 » لذاته ، فلا يكون الّا ما له ذاته منهما وهو البرزخ . فانّ البرزخ والهيئة شيئان لا شيء واحد ، ودريت « 2 » انّه غير ظاهر في نفسه . ( 122 ) ايضاح آخر . نقول : يجوز « 3 » أن يكون شيء يظهر الشيء لغيره - كالنور العارض للمحلّ - « 4 » وليس يلزم من ظهوره لغيره « 5 » ظهوره لذاته . « 6 » وإذا كان شيء أظهر أمرا لغيره ، ينبغي أن يكون ذلك الغير ظاهرا لنفسه حتّى يظهر عنده أمر ما . « 7 » وإذا تقرّر هذا ، فنقول : لا يجوز ان يكون أمر يظهر الشيء لنفس ذلك الشيء على أن يصير به « 8 » الشيء ظاهرا عند نفسه ، إذ لا أقرب من نفسه إلى نفسه وقد خفى نفسه على نفسه ، وخفاء « 9 » نفسه على نفسه لنفسه ، فلا يظهر نفسه لنفسه شيء ما أبدا . كيف ويستدعى اظهار غيره نفسه لنفسه أن يكون نفسه ظاهرة لنفسه قبل ذلك ؟ « 10 » والبرزخ خفىّ لنفسه على نفسه ، فلا يظهره « 11 » عند نفسه شيء . ( 123 ) وأيضا من طريق آخر : لو أظهره « 12 » عند نفسه شيء ، « 13 » لأظهره النور

--> ( 1 ) شيء ما مدركا منهما : شيء منهما مدركا HaR ( 2 ) ودريت : وقد دريت M ( 3 ) يجوز : - R ( 4 ) للمحل : كنور الشمس مثلا المظهر للمحل اى لجسمها للابصار Tu ( 5 ) لغيره : ولا من اظهاره غيره لغيره Tu ( 6 ) لذاته : اى ادراكه لها Tu ( 7 ) امر ما : فان ظهور الشيء للشيء فرع على ظهوره في نفسه لنفسه Tu ( 8 ) به : اى بذلك الاظهار Tu ( 9 ) وخفاء : وخفى H ( 10 ) قبل ذلك TMF : + وهو محال HERI ( 11 ) يظهره H - I : يظهر TR ( 12 ) أظهره : اى البرزخ الخافي نفسه على نفسه لنفسه Tu ( 13 ) شيء : بحيث يدرك نفسه TU