والجهل المركّب هو الذي لا يرجى فيه النجاة بل يتأبّد ، وما كان بسبب عوارض فيزول ولا يدوم سؤال فارقت النفس عالم الاتفاقات وإلا لم لا ينعدم « 1 » بذاته فكيف تتخلّص ؟ جواب ان في عالم النفوس تجدّدات وان لم تكن الا بتلاحق « 2 » نفوس مفارقة لكفى في التجدّد ، فكلّ نفس طاهرة تتّصل بنوعها تتلذّذ بالمفارقات وتلذّذت هي أيضا بها فتعاكست الأنوار من كل على الآخر ، والأنفس الخبيثة المتلطخة تتألّم بالاتّصال « كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها » ( 7 / 36 ) والبله والصلحاء والزهّاد لكلّ سعادة بحسبه ، واما ما يقال إنه يكون في الهواء جرم مركّب من بخار ودخان « 3 » موضوعا لتخيّلات بعض نفوس « 4 » البله لتحصل لهم سعادة وهمية وكذلك لبعض الأشقياء شقاوة « 5 » وهمية لا أصل له ، إذ ما هو في الهواء لا يبقى فيه اعتدال ، وان قرب « 6 » من النار فتحيله بسرعة إلى جوهرها « 7 » ، وان كان دونه « 8 » في الهواء فامّا ان يتحلل بحرّ « 9 » أو يتكاثف فينزل ببرد ، وليس فيه جرم محيط يغلب عليه اليبس ليحفظه عن التبدد ويمنع غيره عن ممازجته ويتعيّن فيه محلّ التخيّل متشكّلا به ولا بدّ من جوهر يابس ينحفظ « 10 » فيه الصور ورطب لتقبل ، وامّا ما قاله بعض العلماء « 11 » من كون جرم سماوىّ موضوعا لتخيّلات طوايف من السعداء والأشقياء لأنهم لم يتصور لهم « 12 » العالم العقلي ولم ينقطع علاقتهم عن الاجرام وهم بعد على القوة التي باعتبارها

--> ( 1 ) لا ينعدم KRN : لا - S ( 2 ) بتلاحق RS : تلاحق KN ( 3 ) ودخان RSN : أو دخان K ( 4 ) نفوس KN : النفوس RS ( 5 ) شقاوة RS : لشقاوة K ( 6 ) قرب KR : قرت S ( 7 ) جوهرها RS : جوهره K ( 8 ) دونه KRS : دون ذلك Ka دون النار Nz ( 9 ) بحر KR : لحر S ( 10 ) ينحفظ R : لينحفظ KN ليحفظ S ( 11 ) بعض العلماء : يريد اما ابا نصر الفارابي أو ابا علي بن سينا Nz ( 12 ) لأنهم لا يتصور لهم KRS : لعدم تصورهم Nz