عند الاستقرار « 1 » قد لا تدرك على انّ المريض عند الأوبة إلى صحّته عاجلا يلتذّ عظيما ، واللذيذ قد يصل دون اللذّة كما للمريض المبغض للطعام ، وانّما ذلك لأنه ليس « 2 » بكمال في حالته تلك أو لعدم الشعور من حيث هو كذا ولانّه يشترط في الشعور السلامة حتى لا يكون كعليل المعدة المبغض للطعام « 3 » والفراغ حتى لا يكون كالممتلئ شديدا إذا لم يلتذّ بما يحضره من الطعام ، والسبب المؤلم قد يصل ولا يحصل الألم لعدم الشعور امّا بناء على عدم السلامة كمن سقطت قواه « 4 » عند الموت أو على مانع كالخدر والسكر ، فإذا استوت القوة عظم الألم ومن لم يؤت ذوقا قد لا يشتاق إلى الكمال « 5 » كالعنين الغافل عن لذّة الجماع وانتفاء شوقه ليس لعدم لذّات « 6 » الوقاع بل لانتفاء ذوقه ، ومن لم يكن له مقاساة قد لا يبالغ في الاحتراز كالمقصّر في الحميّة لغفلته عن ألم الأمراض « 7 » واعلم انّ الذي هو عند الشهوة خير وكمال « 8 » هو مثل تكيّف العضو الذي له قوة الذوق بكيفية الحلاوة كانت مأخوذة عن مادّة « 9 » أو لم تكن ، وكذلك اللمس والشمّ وغيرهما ، وكمال قوة الغضب تكيّف النفس بالغلبة أو شعور بأذى « 10 » عدوّ أو انتقام فلكلّ « 11 » قوة على حسب كمالها لذّة ، وكمال الجوهر المدرك أن يصير عالما عقليّا ينتقش بجميع الوجود من لدن مسبّب الأسباب الحقّ الاوّل آتيا على العقول والنفوس والاجرام فما تحتها على النظام الذي له والمعاد ادراكا مع ملكة حقيقية ، والعقل لا يقاس لذّته إلى اللذات البهيميّة التي سلفت الإشارة إليها لانّها « 12 » اشرف المشاعر وادراكاتها أقوى فإنها

--> ( 1 ) الاستقرار KRtS : الاستمرار R ( 2 ) ليس KR - : S ( 3 ) للطعام KuR : للطعام الحلو S ( 4 ) قواه KRtS : قوته R ( 5 ) الكمال R : كمال KS تحصيل الكمال Nz ( 6 ) لذات K : لذاذة RS ( 7 ) عن ألم الأمراض : هذا كله انما ذكره في الأمور الحسية لتطبق ذلك في الأمور العقلية النفسانية Nz ( 8 ) واعلم . . . خير وكمال KS : واعلم أن الذي عند الشهوة هو خير وكمال R ( 9 ) مادة KR : المادة S ( 10 ) بأذى RS : تأذى K ( 11 ) فلكل RS : فلكل K ( 12 ) لأنها : يعنى لان القوة العقلية ) Ka (