المعتبر بالجهات من الحاوي والمحوىّ الوضع المذكور في باب الكمّ المعتبر فيه اتّصال اجزاء وإشارة انّ بعض اجزائه أين هو من الآخر ، ومن حقّق عليهم أبطل « 1 » هذا الفرق ، وليس الوضع هو الأين فانّ المحدّد ليس بذى « 2 » أين مع امتناع الأين له . - قالوا : والوضع قد يكون بالفعل : فمنه ما بالطبع كوضع الأرض من الفلك « 3 » ، فانّ حيّزيهما متمايزان بالطبع ، ومنه ما ليس بالطبع كحال ساكن البيت من البيت ولم يختلف الحيّزان طبعا ، وقد يكون « 4 » بالقوة « 5 » كما يتوهّم قرب دايرة قطب الرحى « 6 » ونسبتها إلى الطوقية ولا دايرة الّا بالقوة فيها . والوضع يختلف بالشدّة كالاشدّ انتصابا ، وهيئة كون الانسان رأسه إلى السماء ورجليه إلى الأرض « 7 » وكونه بالعكس هما في غاية البعد متعاقبان لا يجتمعان ، فهما « 8 » ضدّان وكذا الاستلقاء والانبطاح « 9 » . - وامّا الملك وقد يسمّونه « مقولة له » كما يقال « السواد لهذا المحلّ و « الدار لزيد » ، وقد خصّه المتأخّرون بكون الجسم في محيط بكلّه أو بعضه منتقل « 10 » بانتقاله اى بانتقال المحاط ، فمنه « 11 » طبيعىّ كحال الهرّة « 12 » مع اهابها ، ومنه غير طبيعىّ . - وسلّموا في مقولة « أن يفعل » و « أن ينفعل » الاشتداد بحسب شدّة الابيضاض ، وكانوا منعوا فيه الحركة فاختلط الامر عليهم ، وذلك بانّهم يتركون مشاهدة « 13 » العلوية وطرائق « 14 » التجريد ومعاينة الأنوار القدسية ويشتغلون بما لا يضرّ « 15 » جهله . - هذا على ما « 16 » يذكرون

--> ( 1 ) أبطل S : ابطال R ( 2 ) بذى R : لذي S ( 3 ) الفلك R : السماء S ( 4 ) يكون R : يكونا S ( 5 ) بالقوة R : - S ( 6 ) قطب الرحى R : القطب للرحى S ( 7 ) الأرض S : المركز R ( 8 ) فهما R : فمنهما S ( 9 ) والانبطاح : والانطباح ( ؟ ) S والانطباح ( ؟ ) R ( 10 ) منتقل R : منتقلا S ( 11 ) فمنه R : فيه S ( 12 ) الهرة مع اهابها S : الهوة مع اهبائها R ( 13 ) مشاهدة S : المشاهدة R ( 14 ) وطرايق R : الطرائق S ( 15 ) يضر R : يصير S ( 16 ) هذا على ما R : هذا ما S