وللثبات امكان فيذهب السلسلة المترتّبة الثابتة إلى غير النهاية وهو محال كما « 1 » سبق ، تقرّر ما « 2 » في التلويحات هذا ( 3 ) واعلم انّ الحقّ قد يعنى « 3 » به نفس الموجود في الأعيان ، وقد يعنى به الموجود الدائم ، وقد يعنى به ما يجب وجوده « 4 » بذاته ، وقد يعنى به ما يستأهل له الشيء من حيث هو كذا ، وقد يعنى به حال القول أو الاعتقاد من حيث مطابقتها للامر « 5 » في نفسه ، وللحقّ محامل أخرى « 6 » ذكرناها في المطارحات « 7 » ( 4 ) واعلم أن المعدوم ممتنع الإعادة « 8 » لانّ الواقع تشخّصه « 9 » إذا فرض عوده فامّا ان يكون هو هو باعتبار الماهية المطلقة ، مثلا لكونه سوادا « 10 » فيكون كلّ سواد هو « 11 » وهو محال ، أو باعتبار المحلّ فيكون كلّ سواد وقع « 12 » في ذلك المحلّ هو ، فلا يمكن في محلّ كان فيه حرارة وجود حرارة غيرها ابدا ، فيمكن على مشارك « 13 » جنسه الأقرب ما أمكن عليه وامتنع على مشارك نوعه - وهو الكون في ذلك المحلّ بعده « 14 » - وليس كذا ، أو باعتبار بقاء الإشارة إلى هويّته حالة العدم فيكون المعدوم موجودا وهو محال سؤال أمكن كونه في الزمان الأول فيمكن في الزمان الثاني ، ولو امتنع عوده - لذاته أو للازم « 15 » - فكان ممتنعا اوّلا « 16 » ، أو لعارض - فيجوز زواله جواب هو ممكن البقاء لذاته في كثير من الأزمنة سؤال ليس الكلام في البقاء بل في العود !

--> ( 1 ) كما S : لما R ( 2 ) تقرر ما S : تقرر R ( 3 ) قد يعنى R : قد بيني S ( 4 ) ما يجب وجوده S : ما يجب R ( 5 ) مطابقتها للامر R : يطابقها الامر S ( 6 ) وللحق محامل أخرى R : والحق محامل اخر S ( 7 ) ذكرناها في المطارحات R : - S ( 8 ) الإعادة R : اعادته S ( 9 ) تشخصه R : مشخصه S ( 10 ) سوادا R : سواد S ( 11 ) - 9 كل سواد هو R : كل سودا هو هو S ( 12 ) وقع S : واقعا R ( 13 ) مشارك S : مشاركه R ) في الموضعين ) ( 14 ) بعده R : هذه S ( 15 ) أو للازم R : أو اللازم S ( 16 ) أولا R : - S