في العلم الثالث « 1 » ( 1 ) اعلم انّ الزاعم انّ الشيئيّة اعمّ من الوجود - معلّلا بانّ المعقول الذي لا وجود له « 2 » خارج الذهن شئ وليس بموجود - كانّه غفل عن المعقول المذكور : كما انّه شئ في التعقل هو موجود فيه وكما « 3 » انّه في الأعيان غير موجود فليس بشئ فيها سؤال الشيئيّة اعتباريّة ؟ جواب الاعتباريات « 4 » تضاف تارة إلى الأذهان وتارة إلى الأعيان ، كقولك : انّ كلّ جيم « 5 » ممتنع في الأعيان ، ثم سنبيّن حال الوجود وان لا فارق بينهما فيما يرجع إلى كونهما اعتباريّين ( 2 ) واعلم أن من اعترف بصحّة قولنا « شئ كذا ممكن الوجود » أو « وجوده من الفاعل » بخلاف ما يقال « انّه ممكن الشيئيّة » - فقد التزم اختلاف الاعتبار « 6 » - ليس له دعوى الترادف واعلم انّ الحاكم بشيئية غير موجود « 7 » في الأعيان وانّه « 8 » ثابت « 9 » لامكانه أخطأ ويعيّن شخص ، فيقال له : هذا لمّا كان غير موجود هل كان ثابتا « 10 » « هذا » أو لم يكن ؟ فإن لم يكن ثابتا هذا فالممكن غيره ، وان كان ثابتا هذا فهو في العدم مشار اليه . - فان قال « المصحّح للإشارة « 11 » وجوده أو وجود صفاته » فيقال : الصفات كانت ثابتة له لامكانها له ، والوجودات للصفات والماهيّة أيضا ثابتة لما قلنا ، وليس

--> ( 1 ) في العلم الثالث : والحمد لواهب العقل + R ( 2 ) له R : لها S ( 3 ) وكما S : كما R ( 4 ) الاعتباريات R : الاعتبارات S ( 5 ) كل جيم S : جيم R ( 6 ) اختلاف الاعتبار S : بخلاف الاعتبار R ( 7 ) غير موجود S : غير الموجود R ( 8 ) وانه R : فإنه S ( 9 ) ثابت S : ثابت فيها R ( 10 ) هذا لما كان . . . ثابتا R : - S ( 11 ) للإشارة R : الإشارة S