لان وجد المطلوب بقيم الطالب على حسن الطلب زيرا كه وجدان و دريافت مطلوب طالب را قايم مىكند براى حسن طلب يا شوق مطلوب و وجدان بر پا مىدارد طالب را بر حسن طلب قوله ق : الطّلب حجاب المطلوب طلب حجاب مطلوبست زيرا كه طلب نسبتى است براى بعيد و المطلوب حجاب الطّالب مىبايست خود طالب را حجاب خواندن * كه تو خود حجاب خودى حافظ از ميان برخيز و اينجا كه به عكس فرموده شايد مراد اين باشد چون بمطلوب رسيد اگر حق است حجاب طالب است از پندار خود كه مقام فناء و بقاء است كه و هو يحول بين المرء و قلبه و اگر غير حق است او خود حجاب ديگر است براى حق يا اينكه حجابيت مطلوب بعنوان مطلوبيت است كه بايد طالب اين عنوان را هم رؤيت نكند السّير فى الطّرق المجهولة تهلكة سير در طريقهاى مجهول هلاكت و بيراهى است كه بدون رهبرى پير كامل راه سير سالك مجهول است بىپير مرو تو در خرابات * هرچند سكندر زمانى * * * * پير بايد راه را تنها مرو * اندرين ره از سر عميا مرو يا اينكه سير بايد در طريقهء كوبيده انبياء و اولياء كه شريعت و طريقت و حقيقت است متصل بمعصوم ( ع ) با اسناد بوده باشد چنانچه فرموده‌اند : اى بسا ابليس آدم روى هست * پس به هر دستى نبايد داد دست و ميزان صحّت طريق براى مبتدى اوّل اتصال بمعصوم ( ع ) است با اسناد محقّقهء معنعنه ، دوّم مطابقت با شرع كه فرموده‌اند : هركجا درويش بينى با سند * شو فداى آن سند نى آن نمد من ظنّ انّه يصل بالاجتهاد فالاجتهاد حجابه هركس با سعى و رياضات گمان وصول كند سعى و رياضات حجاب اوست بلكه از علايم و شرائط مسافر راه است مثل اسلحه براى مسافر و وصول فضل حق است و من ظنّ انّه يصل به غير الاجتهاد فالتّمنّى حجابه كسى كه كمان وصول كند بدون كوشش و رياضت ، پس ترك آن كند ، اين آرزو حجاب اوست پس نبايد ترك رياضت بكند طالب گنج ببايد كه كشد زحمت و رنج * و نبايد رياضت را سبب و مؤثر دانستن