كه رسول گويد : حبّ الدّنيا رأس كلّ خطيئة « 1 » . و جائى گويد : من أحبّ دنياه أضرّ بآخرته ( الخبر ) « 2 » و ديگر جاى گويد : انّ اللّه تعالى لم ينظر الى الدّنيا منذ خلقها بغضا لها « 3 » و بارى تعالى گويد « 4 » . أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَ أَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ « 5 » و جائى گويد « 6 » : إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ « 7 » پس خواجه سنّى بخلاف اين همه تصنيف كند تا بايد كه « 8 » گويد صحابه علم و طاعت طلب كردند گويد : مال و نعمت و زر و سيم و خر و گاو و شتر طلب كردند آنگه اين منقصت منقبت خواند و فضيحت رافضيان داند و هرعاقل عالم كامل كه اين فصل و جوابش باستقصا برخواند نقصان مذهب مصنّف و نقصان عقلش بداند وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ . آنگه گفته است : « فضيحت شصت و يكم - رافضى گويد : وا « 9 » وجود زن ؛ عمّهء زنرا و خالهء زنرا بزنى نشايد كردن ، و اين مخالفت « 10 » شريعت است » . امّا جواب اين شبهت آنست كه اين معنى بمذهب شيعت چنانست كه چون مرد با وجود عمّه و خاله كه زن او باشد خواهد كه دختر برادر و خواهر ايشانرا نكاح كند الّا بدستورى و اجازت و رضاى عمّه و خالهء ايشان نتواند كردن ، و گر نكاح كند بىرضاى ايشان ؛ آن نكاح موقوف باشد و رضاى « 11 » ايشان اگر بدان نكاح

--> ( 1 ) - از احاديث بسيار مشهور و معتبر صادر از پيغمبر اكرم بطرق عامه و خاصه است و سيوطى آن را در جامع صغير از شعب الايمان بيهقى مرسلا از حسن نقل كرده كه رسول ( صلعم ) فرموده : « حب الدنيا رأس كل خطيئة » و طالب ساير موارد بمفصلات رجوع كند . ( 2 ) - سيوطى در جامع صغير از مسند احمد و مستدرك حاكم بوسيلهء ابو موسى نقل كرده كه رسول اكرم ( صلعم ) فرمود : من أحب دنياه أضرّ بآخرته ، و من أحب آخرته أضرّ بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى » و در كتب معتبر ديگر فريقين نيز روايت شده است . ( 3 ) - سيوطى در جامع صغير از تاريخ حاكم از ابو هريره نقل كرده كه رسول اكرم فرمود : « انّ اللّه لم يخلق خلقا هو أبغض اليه من الدنيا ، و ما نظر اليها منذ خلقها بغضا لها » و در تعليقات چاپ اول قسمتى از موارد ذكر اين احاديث را نشان داده و معرّفى كرده‌ايم . ( 4 ) - م ب ن : « مىفرمايد » . ( 5 ) - از آيهء 15 سورهء مباركهء تغابن و 28 سورهء مباركهء أنفال . ( 6 ) - م : « و جاى ديگر فرمايد » ب ن : « و جاى ديگر گويد » . ( 7 ) - ذيل آيهء 31 سورهء مباركهء اعراف ، و 141 سورهء مباركهء انعام . ( 8 ) - يعنى بعوض آنكه . ( 9 ) - م ب ن ح د : « با » پس « وا » بمعنى « با » است چنان كه اهل لغت تصريح كرده‌اند . ( 10 ) - م ب : « مخالف » ح د : « خلاف » . ( 11 ) - ع : « و رضاى » و گويا صحيح كلمه در اين نسخه -