تكيه كردند . خواجه انديشه‌هاى فلسفى - كلامى را از حشو و زوائد پرداخته و مجرّد ساخته و كتاب تجريد العقائد را به عنوان دستور نامه‌اى براى انديشهء درست خداشناسى و جهان‌شناسى مدوّن كرده بود كه دانشمندان پس از او متجاوز از صد شرح و تعليقه بر آن نگاشتند . اين مكتب فلسفه كه معمولا از آن تعبير به « مكتب الهى اصفهان » مىشود براى آن كه كرسى حكمت در شهر معنوى و روحانى اصفهان قرار داشته و از اقطار عالم اسلامى طالبان علم و معرفت بدان شهر دانش و مدينهء حكمت روى مىآورده‌اند ، مورد غفلت جهان علم قرار گرفته است و فقط در اين اواخر خاورشناس معروف پروفسور هانرى كربن با همكارى بازماندهء گذشتگان استاد سيّد جلال الدّين آشتيانى موفّق شد كه برگزيده‌اى از آثار معروف‌ترين چهره‌هاى اين دوره را در مجموعه‌اى چهار جلدى تحت عنوان : منتخباتى از آثار حكماى الهى ايران از عصر ميرداماد و ميرفندرسكى تا زمان حاضر به اهل علم معرفى كنند . در اين مجموعه است كه انديشه‌هاى حكيمانى همچون ميرداماد و ميرفندرسكى و ملا صدرا و ملا رجبعلى تبريزى و ملا عبد الرّزاق لاهيجى و حسين خوانسارى و ملا شمساى گيلانى و سيد احمد علوى عاملى و فيض كاشانى و قوام الدّين رازى و قاضى سعيد قمى و ملا نعيماى طالقانى و ملا صادق اردستانى و ملا مهدى نراقى و مانند آنان معرفى گرديده است . بخش الهيّات و جوهر و عرض از شرح غرر الفرائد يعنى شرح منظومهء حكمت سبزوارى كه به وسيلهء اين كمترين ( - مهدى محقّق ) و پروفسور ايزوتسو به زبان انگليسى ترجمه و در نيويورك چاپ شد نشان‌دهندهء اين حقيقت بود كه حكيمان سابق بر او چه كوششهايى را در هموار ساختن انديشه متحمّل شده‌اند تا حكيم سبزوار توانسته است با نظم و نثر انديشه‌هاى خود را كه نتيجه و نقاوهء انديشه‌هاى سلف صالح او بوده در دسترس جويندگان حكمت قرار دهد . كوشش‌هايى كه در سه دههء اخير در مراكزى همچون مؤسّسهء مطالعات اسلامى دانشگاه تهران - دانشگاه مك گيل و انجمن حكمت و فلسفه به عمل آمد كمكى شايان توجّه به