كن و خبر از گناه خود مده . سرّ [ بيان اخبار طينت ] دانستى بسا شود كه مؤمن بد ظاهر شود و كافر خوش ظاهر شود و از آنچه گفته شد يك معنى اخبار طينت ظاهر شد . بيانش آن كه در عالم امكان و مقام عبوديت در حضرت محمّد و آل محمّد هيچ نقص نبود به خلاف سائر انبياء كه ناقص بودند اگر چه دامنشان به غبار معصيت آلوده نشد و باقى مؤمنان علاوه بر نقص ، گناه نيز نمودند . و كذا در عالم امكان در مقام مخالفت و شرّ و فتنه‌انگيزى در اوّلى و دوّمى لعنهما اللّه هيچ نقص نبود و بالاتر هم متصوّر نبود و ساير كفّار ، بسيارى از خير خالى بودند و لكن شرّ ايشان ناقص بود و از بسيارى از ايشان عمل خير هم صادر شود . و چون جميع خيرات از آن شجرهء طيّبه است و جميع شرور از اين خبيثه پس لا بد در ناقص از طرفين خلط و مزجى است و چون لا بد بايد ظاهر وفق دهد با باطن كه ( الظّاهر عنوان الباطن ) 169 پس گناه چون لباس عاريت در نزد مؤمن از كافر است و كارهاى نيك چون لباس عاريت در نزد كافر از مؤمن و لازم العارية الردّ ، 170 إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها ، 171 و ستردّ كما قال فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ . 172 و چون منافق ظاهر خوب دارد لهذا آثار خوب دنيوى بر وى مترتب شود و لهذا طهر المخالف و له الميراث و لنا التّزويج منهم و له الكفن و الدّفن و لذا لم يقتل رسول اللّه ( ص ) المنافقين و اصلهم اى الاوّل و الثّانى لان هذا الظاهر شوكة الاسلام و ايضا انّما ولد المؤمنون من اصلابهم الّا ما شذّ و ايضا لا بد لكلّ مؤمن منافق عدوّ ليؤذيه فيخرج كلاهما من القوّة الى الفعل لكلّ فرعون موسى و بالعكس 173 و لولاهم لم يظهر كمالات الائمّة و بواطن المنافقين . اما قال النّبى ( ص ) للحسين ( ع ) : ( انّ لك درجة لن تبلغها الّا بالشّهادة ) ؟ 174 فارتفع هذا الاشكال . 175 سرّ [ بيان آيات و اخبار رحمت ] آيات و اخبار رحمت بسيار است مثل آيه لا تَقْنَطُوا 176 و آنچه در تفسير وَ قالُوا ما لَنا لا نَرى رِجالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ 177 وارد شده كه مخالفان ، از شما يك نفر در جهنّم نمىيابند 178 و آنچه در تفسير لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ 179 وارد شده كه اين گناه شيعيان است كه خداوند رحمان به پيغمبر بخشيده 180 و مثل برداشتن قلم در سه روز كه