فافهم . عنوان [ تجسّم اعمال ] در تجسّم اعمال است كه تصحيح بسيارى از معجزات چون مهمان بودن حضرت امير ( ع ) در يك شب چهل جا ، و نمودن سيد الشهداء به ام سلمه حكايت كربلا را ، و تعبير خواب و تجسم اعمال همه مبتنى بر عالم مثال است كه هر چيزى را در آن عالم صورتى است و آيه إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً 54 و آيه لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ 55 و آيه يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ 56 و آيهء لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ 57 و هكذا ، يك بيانش آن است . همچنانچه صفراوى مزاج ، عسل مىخورد و شيرين و لذيذ است و بعد از هضم ضررش ظاهر مىشود معاصى همچنين است و ايام دنيا و تمام عمر زمان هضم او است و ضرر بعد ظاهر مىشود اگر در دنيا پاك نشود به تنقيه و توبه و نحو آن ، و حديث الّذى يشرب فى انية الذّهب و الفضّة انّما يجرجر فى جوفه نار جهنّم 58 و حديث امير ( ع ) در شأن محتضر يمثّل ماله و ولده 59 و شعر قيس كه بيان كلام پيغمبر ( ص ) است : تخيّر خليلا من فعالك انّما * قرين الفتى فى القبر ما كان يفعل 60 و آيهء غيبت و اخبار غيبت ، همه شواهد تجسم‌اند . و در اربعين بهائى ( قدّس سره ) شواهد بسيارى است و رفع استبعاد مىكند . آب كه در افعى سمّ و در صدف مرواريد و در درخت ميوه و در حيوان نطفه و گوشت و خون و غير آن مىشود و همچنين تخم طاووس و مرغ شود و هكذا ساير مواد ؛ و گل در عالم چشم رنگ است و در دماغ ، بوى و در دهن ، تلخ و در لمس ، نرم و در گوش ، صوت است ؛ و غضب شخص چگونه در خود او مؤثر است كه گاه منشأ درد و گاه منشأ شفا و دفع رطوبات مىشود ؟ اگر گوئى عمل عرض است چگونه جوهر شود ؟ بهائى ( قدس سره ) فرمود چه ضرر دارد كه عرض اين عالم در آن عالم جوهر شود . و لكن بهتر آن است كه گفته شود هر عمل نيك به روح قوّتى دهد بر اختراع صورت مخصوصى و همچنين عمل بد ، و از اينجا دانى كه در اكثر آيات كه به باء سببيّه اداء شده ، چون جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ، 61 منافات ندارد ، و هو العالم .