شده و محبت و عداوت ايشان ذكر شده و حال آن كه مراد از همه همان است كه گفتيم . با آن كه از اصول دين بودن معرفت انبياء سلف و معرفت ملائكه مقرّبين ، به مراتب اولىتر است از اصول دين بودن معرفت معاد ، زيرا كه ايشان وسايط فيض‌اند و محبت و دوستى ايشان ثمر ، و عداوت ايشان بالخصوص ضرر دارد . پس به اين بيانات شافيّه و ادلّه كافيّه فهميدى كه غير از معرفت و محبّت حق تعالى ، معرفت و محبّت كسى بالخصوص از اصول دين است كه بالفعل حجت در آن دين و صاحب آن دين او باشد و بالفعل واجب الاطاعه و مفترض الطاعه باشد و چنانچه معرفت او واجب و كمال و غايت خلقت است ، همچنين خدمت او . پس او است اولى به مؤمنين از خود مؤمنين . پس واجب نيست معرفت كسى مگر آن كه طاعت او واجب است و طاعت كسى واجب است مطلقا و از فروع دين است ، كه معرفت او از اصول دين است . پس بعد از آنى كه معرفت بعضى از ملائكه بالخصوص و معرفت بعضى از انبياء سلف يا همهء ايشان با اين همه آيات و اخبار واجب نباشد و از اصول دين نباشد ، به اتّفاق شيخى و غير شيخى ، نمىدانم كه اين ركن رابع چگونه بزرگوارى است كه معرفت و محبت او بالخصوص از اصول دين شده و همسر شده معرفت و محبت و اطاعت او با معرفت و محبت و طاعت خدا و خاتم ( ص ) و امير المؤمنين و يازده امام ديگر صلوات اللّه عليهم اجمعين ؟ و كاش به همين قدر قناعت مىكردند و نمىگفتند معرفت ركن رابع لازم‌تر و بالاتر و واجب‌تر است از معرفت امير المؤمنين و از معرفت خاتم المرسلين و از معرفت خداوند ربّ العالمين . بدان كه مىگويند اين سلسلهء ركن رابع واحدا بعد واحد هميشه بوده . بپرس در زمان پيغمبر ( ص ) ركن رابع مثل سلمان و ابو ذر و يا بالاتر از ايشان ؟ و اگر ايشان بودند به ضرورت مذهب شيعه و سنّى ، معرفت ايشان بالخصوص لازم و از اصول دين و مناط كفر و ايمان و كمال و غايت خلقت انسان نبوده ، و اگر غير ايشان بوده با آن كه صحابه‌اى بالاتر از ايشان نبوده ، كه بوده كه اينطور گمنام مانده ؟ اگر مىگويند همان ايشان و امثال ايشان بوده و لكن معرفت ايشان بالخصوص واجب نبوده تا اين زمان ، بگو اين سخن با ختم شدن احكام در زمان پيغمبر ( ص ) و حلال بودن حلال او تا قيامت و حرام بودن حرام او تا قيامت چگونه مىسازد ؟ و از اين گذشته ائمه ( ع ) مردم را امر مىكردند كه از فلان راوى و فلان راوى احكام خود را ياد بگيريد كه او ثقه و امين است و امام عصر عجل اللّه فرجه فرمود و اما حوادث واقعه ، پس رجوع كنيد در احكام آنها