نظر علي الطالقاني

512

كاشف الأسرار ( فارسى )

سلطان بالفعل همان است كه او آورده . پس شناختن حكّام و نوّاب ديگر كه پيش گذشته‌اند و يا بعد از اين مىآيند لازم نيست و عمل به احكام ايشان جايز نيست زيرا كه مناط ، طاعت سلطان است و طاعت سلطان ، امروز اين است نه آنچه گذشته و نه آنچه مىآيد . بلى لازمهء بندگى و طاعت سلطان اين است كه مجملا شخص اقرار و اعتقاد داشته باشد كه آنچه سلطان ، از حكّام و احكام كه پيش فرستاد يا بعد مىفرستد ، همه در زمان خود مفترض الطاعه و واجب الاطاعه هستند و اگر يكى را انكار كند مثل اين است كه همه را انكار كرده و خود سلطان را انكار كرده . و لهذا در شريعت مطهّرهء خداوند يكتا حكم همين است و بر هر كسى همان شناختن پيغمبر خود را لازم كرده نه غير او را ، و اگر بالفرض پيغمبر ديگرى را شنيد و شناخت نبايد انكار كند . بلى چون مربّى و پيغمبر همه پيغمبران ، پيغمبر ما و اهل بيت او بوده صلوات اللّه عليهم اجمعين لهذا بر همه ايشان شناختن اين بزرگواران لازم بوده ، چنانچه حق تعالى در آيات بسيار اين مطلب را بيان كرده ، سيّما در آيهء شريفه وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ 101 الخ كه در سورهء آل عمران است . و اخبار متواتر است كه ولايت ايشان را بر همه پيغمبران و تمام ذرّات عالم عرض كردند . 102 و از اين بيان ظاهر شد سرّ اينكه چرا پيغمبر ( ص ) و اهل بيت او به شيعيان زمان خود ، همهء انبياى سلف را و همهء امامان بعد را نگفتند و در زمان پيغمبر ما ( ص ) يقينا غالب خلق دوازده امام ( ع ) را نمىشناختند و پيش از حجة الوداع مفترض الطّاعه بودن امير المؤمنين ( ع ) را نمىدانستند و در زمان صادق ( ع ) با آن اشتهار تشيّع ، غالب شيعيان امامان بعد او را نمىشناختند زيرا كه مناط ، چنانچه دانستى ، وجود رابطه است ميان شخص و خداى او ، و تا پيغمبر ( ص ) در دنيا بود رابط او بود و چون خواست دنيا را وداع نمايد مولاى متّقيان را به خلافت گذاشت و او حضرت امام حسن ( ع ) را . بلى چون همه ايشان خليفهء پيغمبر و امام مفترض الطاعه بودند ، در هر زمان بايستى ائمهء گذشته را بالخصوص بشناسند زيرا كه همه ايشان به منزله شخص واحدند و قول هر يك بعينه مثل قول ديگرى است و قول همه ايشان بعينه قول پيغمبر است . لهذا در زمان ما شناختن همه ايشان بالخصوص ، دين ما و مذهب ما است و انكار يكى از ايشان العياذ باللّه انكار همه ايشان است . و اجماع و اخبار متواتره و قرآن نيز بر طبق اين دليل عقلى كه بيان كرديم حاصل است .