شيشه مىشود و چون دوباره آب كنند بلور مىشود و ديده‌اى كه بلّور خوب چه هنگامه دارد و اگر او را چندان آب و تصفيه نمايند كه آفتاب شود بالبديهه صادق است كه اين آفتاب همان سنگ است كه ترقى كرده و به اين مقام رسيده . و خداوند عالم در آيات بسيار ما را نصيحت كرده كه ببينيد و ملاحظه كنيد كه شما با اين كمال و جمال اول خاك و نطفه بوديد و در سورهء حج فرمود اگر شما را در قيامت و مبعوث شدن شك و ريبى است نظر كنيد به خلقت خودتان كه شما را خلق كرديم از خاك ، پس از نطفه ، پس از علقه ، پس از مضغه ، 607 و در مؤمنون فرمود پس مضغه را استخوان ساختيم و بر او گوشت پوشانيديم . 608 پس اى عزيز ، چه عيب دارد كه من به التفات قائم عجّل اللّه فرجه بگويم كه حق تعالى از اين آيات بينات دو مطلب اثبات فرموده : اول نفى استبعاد و حقيت عود اين ارواح به سوى اين ابدان و زنده شدن ايشان در قيامت چنانچه همه فرموده‌اند ؛ دوّم آنكه آنچه من در قرآن مجيد خود از تكميل و تصفيهء اهل بهشت و كمال و قدرت و خلود و نور و صفا و پاك بودن ايشان از غلّ و ساير معايب خبر داده‌ام استبعاد نكنيد و بسيار سهل شمريد ، ببينيد كه خاك را ترقّى دادم تا آنكه او را شما نمودم پس خاك را انسان نمودم همانا انسان را نيز در بهشت چنان نمايم كه به شما نمونهء او را نمودم . درياب كه معنى بلندى و مطلب دل‌پسندى است . پس اى عزيز ، آنچه حكيم عارف الهى ثقة الاسلام شيخ بهائى ( قدس سره ) در تجسم اعمال فرمودند ممكن است كه اعمال با آنكه عرض است كم كم ترقى نمايد و رفته رفته جوهر گردد ، 609 اين كلام او با كدام قواعد اسلام منافات دارد و چگونه با معادى كه مسلمانان قائلند مطابقت ندارد ؟ و لازم است ما را كه در اين مقام به همين اشاره اكتفا نمائيم و در مثل اين كتاب فارسى زياده از اين ننمائيم ؛ و هو الموفق و المعين . ششم [ خلقت عوالم جديد بعد از رسيدن قيامت اين عالم ] صدوق ( قدس سره ) و عياشى ( قدس سره ) از محمد بن مسلم ( قدس سره ) روايت كرده‌اند از امام محمد باقر ( ع ) كه گفت به تحقيق كه خدا خلق كرده است در زمين از روزى كه زمين را خلق كرده است هفت عالم كه ايشان از فرزندان آدم نيستند ، خلق كرد ايشان را از اديم ارض يعنى از روى زمين ، پس ساكن گردانيد ايشان را در زمين يكى بعد از ديگرى با عالم خود ، پس خلق كرد پدر اين بشر را و خلق كرد ذريّهء او را از او ، نه ، و اللّه خالى نبوده است