و دار ثواب و دار عقاب و بهشت و دوزخ است چقدر با هم تفاوت دارند و هر خانهء بعد نسبت به خانهء قبل چقدر كاملتر و صاف و خالص‌تر است ، چه از براى نيكان و چه از براى بدان . حال به يارى قائم عجّل اللّه فرجه علاوه بر گذشته اشاره نمائيم به بعضى از آنچه دلالت بر رجعت همهء ائمّه ( ع ) مىكنند حتى قائم ( ع ) ، و آن بسيار است . يكى زيارت جامعهء كبيرهء معروف است كه توان قسم ياد نمود كه از سرچشمهء عترت جارى شده ، كه راوى به امام على النقى ( ع ) عرض كرد به من تعليم نما سخن كامل بليغى كه در زيارت هر يك از شما بخوانم و يك فقرهء او اين است : و يردّكم فى ايّامه يعنى يارى من براى شما آماده است تا خدا دين خود را به شما زنده كند و برگرداند شما را در ايّام خود . تا آنكه فرمود : و يكرّ فى رجعتكم يعنى خدا مرا از آنان گرداند كه رجعت مىكنند در رجعت شما . و از آن جمله ، زيارت وارث است كه مىفرمايد : و اشهد انّ الائمّة من ولدك كلمة التّقوى تا آنجا كه فرمود انّى بكم مؤمن و بايابكم موقن يعنى شهادت مىدهم كه جميع ائمّه ( ع ) كه از نسل تواند امام و حجّت‌اند و شاهد مىگيرم خدا و ملائكه و انبياء و رسل او را كه من ايمان آورده‌ام به شما و يقين دارم به رجعت شما و شكّى ندارم در رجعت شما . و از اين قبيل در زيارات و ادعيه بسيار است ، قدرى كافى از آن در حقّ اليقين و كتاب بحار است ، و به همين اكتفا شد به جهت آنكه بناى ما به نمونه و اختصار است . فصل سوّم در بيان بعضى از نكات و قدرى از اشارات و رموزات . اوّل آنكه فائده و سرّ رجعت و غرض وى ، بىتفاوت همان سرّ عالم برزخ و قيامت و عالم آخرت است ، و غرض از هر دو جزاى نيكان است به نيكى و راحت و خواهش دل و بهشت عنبر سرشت ، و سزاى بدان به بدى و زحمت و عذاب و آتش و غذا و لباس زشت . زيرا كه بعد از موت اوّل ، عالم عالم جزا است ( من مات فقد قامت قيامته ) 219 هر كه مرد قيامت و جزاى او برپا است . فرمود : حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى