استقلال در امثال اين امور نيست و با اين رسوايى كه در اين قول عمر هست قول او مخالف روايت زيد بن ثابت است از نبى صلّى اللّه عليه و آله كه نقل كرده است از آن حضرت كه فرموده است در باب نافلهء ماه رمضان كه : فصلوا - أيها الناس ! - فى بيوتكم فان افضل صلاة المرء فى بيته الا الصلاة المكتوبة « 1 » همچنان كه خواهد آمد . وجه مخالفت آنكه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله حكم كرده است به بودن اين نماز در خانه افضل و ظاهر از اين خبر انفراد هم هست به دو وجه : يكى : عدم فهم هيچ‌كس از صحابه از اين جماعت و الّا هرآينه اين نماز را جماعت مىكردند بعض صحابه قبل از آنكه امر كند به آن عمر ، و ترك جماعت معروف بود ميان صحابه همچنان كه ظاهر خواهد شد از خبر ابى هريره كه خواهد آمد ، و اعتراف به آن مىكند ابن ابى الحديد و غير او . و ديگرى : امر كردن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله به اقامت اين صلاة را در بيت چه اين امر ، امر است به عدم اعلان و جماعت مطلوب نيست در نمازى كه اعلان مطلوب نيست و بعض صلوات مندوبه كه مشروع شده است در آن جماعت اعلان در آن مطلوب است . پس اگر عمر تأسى به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله مىكرد هرآينه امر مىكرد كسى را كه اين نماز در مسجد مىكرد به اقامت آن در خانه به واسطهء طلب فضيلت و به واسطهء مراعات آنچه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فرموده ، پس آنچه عمر كرده است مخالفت است مر فرمودهء ، رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله را به دو وجه و حكم است به غير آنچه انزال كرده است خداى تعالى . و آنچه نقل كرده است عبد الحميد بن ابى الحديد از غزالى در « احياء علوم »

--> ( 1 ) . مسند احمد 5 / 182 ، صحيح بخارى 1 / 178 .