هر دو 25 تا مىماند و سقوطى در كار نيست كه حرف شما باطل مىشود و سخن ما اثبات مىشود . و امّا فرض دوّم كه هر دو مساوىاند مىگوئيم اگر اسقاط احدهما مقدم شد مثلا ثواب مسقط عقاب شد يا بالعكس ديگر معنا ندارد كه آن ساقط شده و معدوم برگردد اين ساقطكننده را معدوم سازد چون محال است كه شيء مغلوب و معدوم بتواند غالب و مؤثر باشد و اگر هر دو همزمان با هم مسقط هم باشند كه لازم مىآيد در آن واحد هر دو هم باشند و هم نباشند و اين تناقض است و تناقض باطل است پس هرگونه كه محاسبه مىكنيم قول به احباط مفهومى ندارد .