( 1 - خداوند شريك ندارد ) اولين صفت سلبيه‌اى كه در اين كتاب مطرح شده عبارتست از شرك ، ما معتقديم : خداوند يكتا و بىشريك است در اين زمينه مبانى فراوانى وجود دارد : 1 - گروهى از مسيحيان جهان قائل به تثليث هستند قرآن مىگويد : لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ . . . « مائده / 73 » . 2 - زردشتيان قائل به دو مبدء هستند و جهان را دو قطبى مىدانند يكى مبدء خيرات است كه يزدان باشد و ديگرى مبدء شرور است كه اهريمن يا شيطان و موجود شرير باشد . 3 - مانويان مىگويند : جهان داراى دو مبدء است يكى مبدء خيرات كه نور باشد و ديگرى مبدء شرور كه ظلمت باشد و از نور جز خير نسزد چه اينكه از ظلمت جز شر برنخيزد . 4 - مسلمانان جهان شعارشان اينست كه مبدء كل هستى يكتا و بىهمتا است و جهان يك قطبى است و بقول قرآن : إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ و بقول شهيد مطهرى : در جهان‌بينى الهى جهان ماهيت از اوئى بسوى اوئى دارد و شريكى براى آفريدگار جهان نيست ما براى اثبات اين مطلب براهين متعدد داريم از قبيل برهان تمانع - برهان فرجه و . . . مرحوم استاد مطهرى در جلد پنجم اصول فلسفه و روش رئاليسم از ص 110 تا ص 120 حدود پنج برهان ذكر مىكنند ولى مرحوم علامه در كشف المراد به يك برهان فلسفى اشاره مىكنند و آن اينكه : مقدّمه : مهمترين مشخصه واجب الوجود لذاته غنا و بىنيازى او است از ما سوى و مهمترين مشخصه ممكن الوجود هم فقر و نيازمندى است هم در ذات و هم در كمالات ذاتيه و هم در فعل و بقول شبسترى :