بر روايات اكابر علماى عامه كه هر يك علىحده در متن كتاب مندرج است ) در شأن مولانا امام المتقين امير المؤمنين على بن أبي طالب عليه السّلام . آيا آن كسى كه بالفرض چند ركعتى نماز جماعت با مردم خوانده اولى بمقام خلافت است يا آن كسى كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم او را لايق مقام خلافت ديده و رسما او را خليفهء خود قرار داد ( نه نيابت به نماز جماعت ) و صريحا با بيان انت منى بمنزلة هارون من موسى جميع منازل هارونى را باستثناء مقام نبوت براى آن حضرت ثابت نمود كه از جمله همان مقام خلافت رسول اللّه مىباشد چنانچه از ص 285 تا ص 315 همين كتاب مفصّلا شرح دادم - فاعتبروا يا اولى الابصار ثالثا جواب از اجماع و تبعيت تمام امت را از ص 482 تا ص 504 مطالعه نمائيد تا به معناى اجماع و تبعيت تمام امت پى بريد . رابعا جواب كذب و دروغ شاخدار او را كه نوشته تمام امت بميل و رغبت بيعت نمودند از ص 509 تا ص 520 را مطالعه نمائيد تا كذّاب مفترى بازيگر را بشناسيد در ص 9 نوشته است على و فاطمه ( عليهما السّلام ) در موضوع فدك به حكم ابى بكر قانع و متقاعد شدند - براى پى بردن باصل حقيقت مطلب مراجعه نمائيد به ص 633 تا ص 682 همين كتاب تا روشن و بيدار شويد . و نيز در همان صفحه اشاره بحديث خلّت در فضيلت ابى بكر مىكند كه پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود اگر من غير از خدا بنا بود خليلى براى خود بگيرم ابو بكر را خليل خود قرار ميدادم . اين شيخ مردود اگر اهل فضل و كمال و تحقيق بود اول مراجعه مىنمود بكتب ارباب جرح و تعديل از اكابر علماء اهل تسنن آنگاه استشهاد بحديثى مىنمود كه لا اقل در نزد خود آنها مردود نباشد و اين حديث نزد محققين اكابر علماء عامه از جملهء مجعولات و كذب محض است چنانچه علامه ذهبى در ميزان الاعتدال ذيل ترجمه حال عمار بن هارون و قزعة بن سويد گويد اين حديث جعل و كذب محض است . بكريون از اين قبيل احاديث در فضيلت ابى بكر بسيار جعل نمودند كه در كتب اكابر علماء سنت ثبت است .